लाओज़ी (Laozi). Laozi, Public domain, via Wikimedia Commons

लाओजी दर्शन और विरासत

आज हम महान लाओज़ी, जिसे लाओ त्ज़ु या लाओ-त्ज़े के नाम से भी जाना जाता है, और उनके दर्शन पर चर्चा करेंगे. हां, मैं प्राचीन चीनी ऋषि, महान दार्शनिक, महान शास्त्रीय पाठ ताओ ते चिंग के लेखक और ताओवाद के नाम से जाने जाने वाले दार्शनिक स्कूल के संस्थापक के बारे में बात कर रहा हूं. और यदि यह सब पर्याप्त नहीं था, तो उन्हें धार्मिक ताओवाद में एक देवता के रूप में भी माना जाता है.

कौन था लाओजी?

तो यह आदमी कौन था, इतने सारे नामों वाला यह ऋषि, और वह इतना प्रसिद्ध और प्रभावशाली क्यों है?

आमतौर पर माना जाता है कि लाओज़ी का जन्म 6वीं शताब्दी में, चीनी इतिहास में तथाकथित वसंत और शरद काल में, चू राज्य के चुजेन गांव, वर्तमान लुई, हेनान में हुआ था, जिससे वह कन्फ्यूशियस के समकालीन बन गए. वास्तव में, कुछ पारंपरिक वृत्तांत दो महान संतों के एक-दूसरे से मिलने की कहानी का दावा और पुनर्कथन भी करते हैं, और इस मुठभेड़ को दर्शाने वाले कुछ भित्तिचित्र और पेंटिंग भी हैं.

हालाँकि, अधिकांश प्राचीन और ऐतिहासिक चीज़ों की तरह, इस तथ्य को भी पूर्ण निश्चितता के साथ नहीं कहा जा सकता है. कुछ इतिहासकार आश्वस्त हैं कि उनका जन्म 6वीं शताब्दी में नहीं बल्कि चीनी इतिहास में युद्धरत राज्यों की अवधि के दौरान 4थी शताब्दी में हुआ था. यदि यह तथ्य सत्य होता, तो स्वाभाविक रूप से इसका अर्थ यह होता कि वह कन्फ्यूशियस का समकालीन नहीं था और दोनों कभी नहीं मिले.

चीनी दर्शन के दो दिग्गजों के जीवन को दर्ज करने के तरीके में अंतर देखना मनोरंजक है. एक ओर, इस बात पर आम सहमति है कि कन्फ्यूशियस का जन्म कब हुआ (सटीक तारीख सहित), वह कब जीवित रहा और उसकी मृत्यु कब हुई. दूसरी ओर, लाओजी के जीवन के संबंध में इतनी बड़ी अनिश्चितता है.

लेकिन आइए हम जो कुछ भी हमारे पास है उसके साथ काम करें और इसका कुछ अर्थ निकालने का प्रयास करें.

लाओजी वास्तव में उस आदमी का वास्तविक नाम नहीं था. अधिकांश पारंपरिक खातों के अनुसार, उनका वास्तविक नाम ली एर था. उनका शिष्टाचार नाम (उनके दिए गए नाम के अलावा वयस्कता में किसी को दिया गया नाम) बोयांग था.

तो उन्हें इतने सारे अलग-अलग नामों से कैसे जाना जाने लगा? खैर, उनका एक नाम, लाओ त्ज़ु, वास्तव में एक चीनी सम्मानजनक उपाधि है जिसका अर्थ है पुराना गुरु या पुराना आदरणीय. इस शीर्षक को 19वीं शताब्दी में लाओ-त्से के रूप में रोमन किया गया था, जिसने बाद में लाओ-त्सु, लाओ-त्ज़े, लाओ ज़ी और निश्चित रूप से, लाओज़ी जैसे वेरिएंट को जन्म दिया.

पारंपरिक वृत्तांतों में कहा गया है कि लाओज़ी एक विद्वान थे जिन्होंने झोउ (चीन के इतिहास में सबसे लंबे समय तक चलने वाला राजवंश) के शाही दरबार में अभिलेखागार के रक्षक के रूप में काम किया था. ऐसा कहा जाता है कि यहीं पर उन्होंने उस समय के कई क्लासिक्स पढ़े, जिनमें प्रसिद्ध पीले सम्राट हुआंगडी की रचनाएँ भी शामिल थीं, जो चीनी धर्मों के देवता हैं. ये ग्रंथ बाद में उनके दर्शन को प्रभावित करेंगे.

लेकिन, फिर से, कई अन्य खाते हैं जो इस विशेष खाते का खंडन करते हैं. एक वृत्तांत के अनुसार, वह लाओ डैन नाम का एक दरबारी ज्योतिषी था जो चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में किन राजवंश के शासनकाल के दौरान रहता था. एक अन्य के अनुसार, वह शाही अभिलेखागार में एक अधिकारी थे जिन्होंने दो भागों में एक किताब लिखी थी. तीसरे वृत्तांत के अनुसार, उन्होंने पंद्रह भागों में एक पुस्तक लिखी और उसका नाम लाओ लाईज़ी रखा गया.

कहने की जरूरत नहीं है, केवल ठोस सबूतों की कमी के कारण उपर्युक्त किसी भी विवरण को पूरी तरह सच नहीं माना जा सकता है.

लाओज़ी को अपनी शिक्षाएँ प्रदान करने के लिए कोई औपचारिक स्कूल खोलने के लिए कभी नहीं जाना जाता था. लेकिन, फिर भी, वह कई शिष्यों और छात्रों को आकर्षित करने में कामयाब रहे जो उनका और उनकी शिक्षाओं का सम्मान करते थे.

सिमा कियान नामक एक प्राचीन चीनी इतिहासकार के अनुसार, जब लाओजी लगभग ८० वर्ष का था, तो वह चेंगझोऊ में जीवन के नैतिक क्षय से थक गया था और राज्य के पतन से निराश था. इसने अंततः उन्हें अशांत सीमा में एक साधु का जीवन जीने के लिए, एक जल भैंस की पीठ पर चीन छोड़कर पश्चिम की ओर जाने के लिए प्रेरित किया.

वहां राज्य के पश्चिमी द्वार पर, कहानी यह है कि लाओजी, जो एक किसान होने का नाटक कर रहा था, को यिनक्सी नामक एक गार्ड ने रोका, जिसने ऋषि को पहचान लिया. यिनक्सी ने ताओ को खोजने की गहरी इच्छा व्यक्त की और लाओजी से उसे अपने शिष्य के रूप में स्वीकार करने और उसे सिखाने के लिए कहा. लाओजी सहमत हो गया.

लेकिन गार्ड वहां नहीं रुका. उन्होंने पुराने गुरु से, देश और उसके लोगों की भलाई के लिए, पश्चिम के लिए देश छोड़ने से पहले अपनी शिक्षाओं और ज्ञान को ग्रंथों में दर्ज करने का भी अनुरोध किया. फिर से, लाओज़ी सहमत हुए और लिखा जो अब इतिहास के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक ग्रंथों में से एक है, ताओ ते चिंग.

कुछ लोग कहते हैं कि यिनक्सी इस पाठ से इतना प्रभावित हुआ कि उसने तुरंत अपना जीवन पुराने गुरु के शिष्य होने के लिए समर्पित करने का फैसला किया और लाओजी के साथ देश छोड़ दिया, फिर कभी नहीं देखा गया.

अब, मैं मानता हूं, इस कहानी में शायद कुछ कल्पना शामिल है. शायद यह बहुत. लेकिन सामान्य रूप से लाओजी के जीवन के आसपास की अनिश्चितता को देखते हुए यह बिल्कुल भी आश्चर्यजनक नहीं होना चाहिए.

कुछ लोग कहते हैं कि चीन छोड़ने के बाद, लाओज़ी ने भारत की यात्रा की, जहाँ उन्होंने सिद्धार्थ गौतम नाम के एक निश्चित व्यक्ति को पढ़ाया, जो एक दिन बुद्ध के नाम से जाना जाने लगा. कुछ लोग जो इस सिद्धांत की सरलता से संतुष्ट नहीं हैं, और जैसे कि यह पहले से ही पर्याप्त संदिग्ध नहीं था, यह कहकर इसे एक कदम आगे ले जाएं कि लाओजी स्वयं बुद्ध थे, ऐसा बोलने वाले पहले बुद्ध थे. हालाँकि, इस पर विश्वास करना बहुत कठिन है.

ताओवाद क्या है?

आइए अब हम उस ऋषि को अलग रखते हुए ताओवाद, दर्शन और धर्म पर गहराई से नज़र डालें, जिन्हें धार्मिक ताओवाद में एक देवता के रूप में पूजा जाता था.

तो ताओवाद क्या है? ताओवाद, या दाओवाद, विचार और धर्म का एक दार्शनिक स्कूल है, जो ताओ के साथ सद्भाव में रहने पर जोर देता है. इस दार्शनिक विचार का आधार ताओ ते चिंग में पाया जा सकता है, जिसे पहले स्वयं लाओज़ी ने लिखा था, और फिर बाद में इसमें योगदान देने वाले अन्य लेखकों द्वारा लिखा गया था.

ताओवाद को समझने के लिए, किसी को आवश्यक रूप से समझना चाहिए कि ताओ क्या है. ताओ, या दाओ, ब्रह्मांड के प्राकृतिक क्रम को संदर्भित करता है जिसके चरित्र को व्यक्तिगत ज्ञान की क्षमता का एहसास करने के लिए किसी के अंतर्ज्ञान द्वारा समझा और समझा जाना चाहिए.

ताओ को हर चीज़ का स्रोत माना जाता है, जो वास्तविकता में अंतर्निहित अंतिम सिद्धांत है. इसका तात्पर्य उस व्यक्ति से है जो सहज, अनाम, सरल, प्राकृतिक, शाश्वत और अवर्णनीय है. यह ब्रह्मांड का प्राकृतिक प्रवाह है, ब्रह्मांड का मार्ग है.

ताओ ते चिंग का सबसे पुराना संस्करण चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत का है और इसे बांस की पर्चियों पर लिखा गया था. हालाँकि, किसी भी अन्य विचारधारा की तरह, ताओवाद अपने दर्शन में पूरी तरह से नया या मौलिक नहीं था.

प्रारंभिक ताओवाद आई चिंग से बहुत प्रभावित था, जिसे क्लासिक ऑफ चेंजेस के नाम से भी जाना जाता है, जो सबसे पुराने चीनी ग्रंथों में से एक है और कुछ हद तक एक भविष्यवाणी मैनुअल है, जो 1150 ईसा पूर्व के आसपास लिखा गया था. ताओवाद प्रकृतिवादियों के स्कूल से भी प्रभावित था, जिसे यिन-यांग स्कूल (एक दर्शन जिसने यिन-यांग और पांच तत्वों की अवधारणाओं को संश्लेषित किया था) के रूप में भी जाना जाता है, जिससे इसने अपनी ब्रह्माण्ड संबंधी धारणाएं उधार लीं.

ऐसे अन्य लेखन हैं जो अब धार्मिक और दार्शनिक ताओवाद का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, जैसे चुआंग त्ज़ु, या ज़ुआंगज़ी, जिसका नाम इसके लेखक और दार्शनिक ज़ुआंग झोउ के नाम पर रखा गया है.

ताओवाद सादगी, सहजता, इच्छाओं से अलगाव, स्वाभाविकता आदि की अवधारणाओं से संबंधित है. इसकी प्राथमिक नैतिक अवधारणा वू-वेई नामक चीज़ को संदर्भित करती है. वू का अनुवाद अभावग्रस्त या रहित के रूप में किया जा सकता है, या नहीं है… और वेई का अनुवाद जानबूझकर या जानबूझकर की गई कार्रवाई के रूप में किया जा सकता है. साथ में, वू-वेई मोटे तौर पर सहज कार्रवाई, इरादे के बिना कार्रवाई, या गैर-कार्रवाई का अनुवाद करता है, या इसे कार्रवाई के बिना कार्रवाई के रूप में भी व्यक्त किया जा सकता है.

ऐसा कहा जाता है कि वू-वेई द्वारा किसी को ताओ, ब्रह्मांड के मार्ग के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए, जो स्वयं गैर-क्रिया द्वारा पूरा होता है. ताओवाद के अनुसार, ब्रह्मांड अपनी इच्छा और तरीके के अनुसार सामंजस्यपूर्ण रूप से कार्य करता है. यदि कोई कुछ ऐसा हासिल करने के लिए अपनी इच्छा का प्रयोग करने का प्रयास करता है जो परिवर्तन के प्राकृतिक चक्रों के साथ तालमेल नहीं रखता है, तो वे ब्रह्मांड के सामंजस्य में हस्तक्षेप करने और बाधित करने का जोखिम उठा सकते हैं. इस तरह के व्यवधान, बदले में, अनपेक्षित परिणाम पैदा कर सकते हैं.

इसके बजाय, ताओवाद सिखाता है कि किसी को अपनी इच्छा को ब्रह्मांड के प्राकृतिक तरीके के साथ सामंजस्य में रखना सुनिश्चित करना चाहिए, अर्थात, इसके साथ तालमेल रखना, इसका पालन करना और इसकी लय का पालन करना. और ऐसा करने से, कोई भी ब्रह्मांड के सामंजस्य को बाधित किए बिना अपनी इच्छा को सफलतापूर्वक प्राप्त कर सकता है.

ताओवाद का केंद्रीय मूल्य

ताओवाद के केंद्रीय मूल्य को ज़िरान कहा जाता है, जिसका अर्थ है स्व-संगठन.

ज़िरन आम तौर पर स्वाभाविकता, रचनात्मकता और सहजता से जुड़ा होता है. यह ताओ के आवश्यक चरित्र, ब्रह्मांड में सभी चीजों की मौलिक स्थिति को संदर्भित करता है. मूल रूप से, यह पूर्ण प्राकृतिकता, किसी पदार्थ की मूल प्रकृति, उस स्थिति को संदर्भित करता है जिसमें कोई व्यक्ति परिवर्तित या परिवर्तित होने के बाद लौटता है.

लेकिन, ताओवाद के अनुसार, स्वाभाविकता की ऐसी स्थिति प्राप्त करने के लिए, किसी को आवश्यक रूप से ताओ, ब्रह्मांड के तरीके और ऐसा करने का एकमात्र तरीका खुद को इच्छाओं और स्वार्थ से छुटकारा दिलाना और सादगी और वैराग्य को स्वीकार करना है.

प्रकृतिवादियों के स्कूल से प्रभावित होने के कारण, ताओवादी ब्रह्मांड विज्ञान को प्रकृति में चक्रीय होने के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसका अर्थ है कि ब्रह्मांड लगातार गति में है, लगातार बदल रहा है और खुद को फिर से बना रहा है. और हम मनुष्य ब्रह्मांड या ब्रह्मांड के एक सूक्ष्म जगत के अलावा और कुछ नहीं हैं. इसलिए, ताओवाद कहता है, कोई व्यक्ति स्वयं की गहरी समझ प्राप्त करके ब्रह्मांड की गहरी समझ प्राप्त कर सकता है.

यह तर्क इस सिद्धांत से उपजा है कि ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज क्यूई नामक एक महत्वपूर्ण शक्ति का एक पहलू मात्र है जो किसी भी जीवित, बदलती इकाई का एक हिस्सा है.

तीन खजानों की अवधारणा

ताओवादी दर्शन तीन खजानों की अवधारणा से भी संबंधित है, जिसमें सी, जियान और बुगन वेई तियानक्सिया जियान के बुनियादी गुण शामिल हैं.

पहला गुण, Ci, करुणा, सौम्यता, प्रेम, परोपकार, कोमलता, मानवता, दयालुता, दया और अन्य सभी समान अर्थ वाले शब्दों को संदर्भित करता है.

दूसरा गुण, जियान, संयम, मितव्ययिता, संयम, अर्थव्यवस्था आदि को संदर्भित करता है. इसे अक्सर इच्छाओं की सादगी और प्रकृति की अर्थव्यवस्था का वर्णन करने के रूप में समझा जाता है जो कुछ भी बर्बाद नहीं करता है.

तीसरा गुण, बुगन वेई तियानक्सिया जियान, एक वाक्यांश है जिसका शाब्दिक अर्थ है दुनिया में पहले या आगे होने की हिम्मत न करें, जिसका अर्थ अक्सर विनम्रता माना जाता है.

मौत पर

ताओवादी दर्शन का एक और दिलचस्प पहलू मृत्यु पर उनके विचार हैं, हालांकि यह अभी भी काफी बहस का विषय है और आम सहमति पर नहीं पहुंचा है. किसी ने भी मृत्यु के बारे में इसकी समझ और धारणा को ठीक से नहीं समझा है, और यह संदिग्ध है कि कोई भी कभी भी ऐसा करेगा. सदियों से, कई अलग-अलग विवरण और सिद्धांत सामने आए हैं, जो अक्सर एक-दूसरे का खंडन करते हैं.

कुछ ग्रंथों में मृत्यु को शव से मुक्ति या मुक्ति के रूप में वर्णित किया गया है. लेकिन उसके बाद की प्रक्रिया पर कभी भी पूरी तरह सहमति नहीं बनी. कुछ वृत्तांतों से पता चलता है कि वह व्यक्ति तलवार में बदल जाता है और फिर धुएं के एक स्तंभ में बदल जाता है जो स्वर्ग की ओर उठता है. जबकि एक अन्य पाठ में वर्णन किया गया है कि कैसे पीला सम्राट बिना किसी चीज़ में परिवर्तित हुए सीधे स्वर्ग में चढ़ गया.

धार्मिक ताओवाद भी मृत्यु पर एक अलग दृष्टिकोण रखता है. कई लोग अमरता, या अनन्त जीवन की अवधारणा में विश्वास करते हैं. मृत्यु को अक्सर किसी के जीवन में सिर्फ एक और चरण के रूप में माना जाता है और इसका अंत नहीं. ऐसा माना जाता है कि ऐसी अमरता वह करके प्राप्त की जा सकती है जो किसी को करना है और करना चाहिए.

कई ताओवादियों का यह भी मानना है कि मृतकों से संपर्क कीमियागर द्वारा ध्यान के माध्यम से किया जा सकता है.

ताओवादी धर्म, लगभग सभी अन्य धर्मों की तरह, मृतकों के लिए विस्तृत अनुष्ठान और समारोह शामिल करता है, जिनमें से किसी पर भी मैं इस निबंध में चर्चा नहीं करूंगा. ताओवाद का पालन करने वाले लोगों का मानना है कि मानव शरीर आत्माओं से भरा है जो उस अंत तक कई अनुष्ठानों के बाद शरीर की रक्षा करते हैं. और इसलिए, ऐसा कहा जाता है कि जब आत्माएं अंततः शरीर छोड़ देती हैं, तो शरीर को बीमारी या बीमारी से बचाने के लिए कुछ भी नहीं बचता है, जिससे शरीर कमजोर हो जाता है और अंततः उसकी मृत्यु हो जाती है.

अमरता पर

तो वास्तव में अमरता कैसे प्राप्त होती है? आप शायद आश्चर्य करें. और यदि वास्तव में इसे प्राप्त नहीं करते हैं, तो कोई इसे प्राप्त करने का प्रयास भी कैसे करता है? आइए हम इसमें थोड़ा और गहराई से उतरें.

सबसे पहले, आपको यह समझना चाहिए कि ताओवादी जो अमरता में विश्वास करते हैं, वे इसे केवल किसी प्रकार की सतही, आध्यात्मिक या अमूर्त अवधारणा और घटना नहीं मानते हैं. बिल्कुल नहीं. वे वास्तव में मानते हैं कि यह उनके जीवन का एक प्रमुख लक्ष्य है, एक आम. एक लक्ष्य जिसके लिए वे ईमानदारी से प्रयास करते हैं. वास्तव में, वे कुछ बाद के जीवन या अगले जीवन की प्रतीक्षा करने के बजाय अमरता के लिए प्रयास करना पसंद करते हैं.

आश्चर्य की बात नहीं है, अमरता प्राप्त करने की प्रक्रिया आसान नहीं है, और कहने की जरूरत नहीं है, अधिकांश इसमें असफल होते हैं. यह इतना कठिन क्यों है इसका एक मुख्य कारण यह है कि यह एक आजीवन प्रयास है, जिसमें विभिन्न कार्य शामिल हैं जिन्हें किसी के जीवनकाल के दौरान पूरा किया जाना चाहिए. और यदि वे इन कार्यों को सफलतापूर्वक पूरा करते हैं तो ही वे अमरता के लिए अर्हता प्राप्त करने की आशा भी कर सकते हैं.

अब, अमरता प्राप्त करने के लिए आवश्यकताओं की दो श्रेणियां हैं – बाहरी कीमिया और आंतरिक कीमिया.

कोई कह सकता है कि आंतरिक कीमिया की तुलना में बाहरी कीमिया को पूरा करना आसान है. इसमें योग, शारीरिक व्यायाम, विशेष श्वास तकनीक और यौन प्रथाओं का अभ्यास और महारत हासिल करना, चिकित्सा कौशल विकसित करना आदि शामिल हैं. शायद सबसे दिलचस्प अमरता का अमृत उत्पन्न करने के प्रयास में जटिल यौगिकों और शुद्ध धातुओं का उपभोग करना है.

इसके अलावा, हर दूसरे दर्शन या धर्म के उपदेशों की तरह, व्यक्ति को नैतिक, नैतिक और ईमानदार जीवन जीना चाहिए.

इसके लिए तर्क कुछ इस तरह है. ताओवाद में, किसी की ऊर्जा और आत्मा को महत्वपूर्ण ऊर्जा के साथ जुड़ा हुआ माना जाता है, जो किसी की आत्मा को पोषण देता है. और बाहरी कीमिया आवश्यकताओं का अभ्यास और महारत हासिल करने से शरीर को उसकी अशुद्धियों से छुटकारा मिल सकता है, जिससे शरीर के भीतर इस महत्वपूर्ण ऊर्जा में वृद्धि हो सकती है.

अब, जाहिर है, आंतरिक कीमिया की आवश्यकताएं काफी भिन्न हैं. इसमें बहुत सारे ध्यान, जटिल दृश्य, आत्म-नियंत्रण, सख्त आहार, और कुछ विशिष्ट यौन अभ्यासों का अभ्यास भी शामिल है.

व्यक्ति को ध्यान के विभिन्न रूपों का अभ्यास करने, अपनी सांस पर ध्यान केंद्रित करने में प्रतिदिन अच्छा समय बिताने की आवश्यकता होती है. किसी को ध्यान के इन विभिन्न रूपों का केवल आँख बंद करके अभ्यास नहीं करना चाहिए बल्कि वास्तव में उनमें महारत हासिल करनी चाहिए.

आंतरिक कीमिया का एक और कठिन पहलू सख्त आहार है जिसका पालन करना चाहिए. ऐसा कहा जाता है कि आहार का उद्देश्य शरीर के भीतर मौजूद राक्षसों और राक्षसों को मारना है. इसमें सोना और जेड जैसे परिष्कृत पदार्थों का सेवन भी शामिल है. आहार शरीर के भीतर ऊर्जा को उत्तेजित करने और बनाए रखने का कार्य करता है.

जीवन पर

एक दर्शन के रूप में, ताओवाद मृत्यु के बाद के जीवन की तुलना में जीवन को अधिक महत्व देता है. मृत्यु के बाद एक अच्छे और परिपूर्ण जीवन पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, यह सादगी, मितव्ययिता और नैतिक प्रथाओं के माध्यम से एक लंबा, स्वस्थ और शांतिपूर्ण जीवन जीने पर ध्यान केंद्रित करता है.

मृत्यु के बाद स्वर्ग में एक सुंदर जीवन के वादों की तुलना में जीवन पर ऐसा दृष्टिकोण अधिक आरामदायक और आशापूर्ण लगता है.

ताओवाद का प्रभाव

ताओवाद अब कई दक्षिण पूर्व एशियाई संस्कृतियों में एक व्यापक दर्शन और धर्म है, खासकर वियतनाम, मलेशिया, मकाऊ, ताइवान, हांगकांग और सिंगापुर जैसे क्षेत्रों में. सदियों से, ताओवादी दर्शन (और धर्म) और उसके साहित्य ने जापान, कोरिया और कुछ हद तक ब्राज़ील में भी सीमाओं को पार किया है और संस्कृतियों को प्रभावित किया है.

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि ताओवाद कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध धर्म के साथ-साथ चीन की संस्कृति और परंपरा का एक आंतरिक हिस्सा बन गया है, इन तीनों ने दर्शन और अनुष्ठानों में एक-दूसरे को बहुत प्रभावित किया है, तीनों के बीच सबसे आम कारक उनका मानवतावादी दर्शन है जो जोर देता है दैवीय नियमों और कानूनों पर नैतिक व्यवहार और मानवीय पूर्णता.

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निम्नलिखित लेख देखेंः

1. सुकरात
2. कन्फ्यूशियस