हम्मुराबी संहिता (Code of Hammurabi). The Louvre Stele in Louvre Museum, Paris. Gary Todd from Xinzheng, China, CC0, via Wikimedia Commons

हम्मुराबी की संहिता

कई लोगों ने संभवतः अपने इतिहास या कानून वर्गों में हम्मुराबी संहिता के बारे में सुना होगा, हालांकि बहुत कम लोगों को इससे संबंधित कुछ भी, इसकी तारीख या सामग्री, कानून या इसका उद्देश्य, या इसके संबंध में कुछ और याद होगा।

अधिकांश लोग बस इतना जानते हैं कि हम्मुराबी की संहिता हम्मुराबी नामक एक निश्चित राजा द्वारा निर्धारित की गई थी। और ईमानदारी से कहूं तो यह काफी अच्छी शुरुआत है।

इस निबंध में, हम इस पर एक संक्षिप्त नज़र डालेंगे कि हम्मुराबी की संहिता वास्तव में क्या है, इसकी सामग्री क्या है, इसका उद्देश्य क्या था और यह महत्वपूर्ण क्यों है।

अनछुए लोगों के लिए, हम्मुराबी संहिता एक बेबीलोनियाई कानूनी पाठ है जिसकी रचना 1755 ईसा पूर्व से 1750 ईसा पूर्व के बीच राजा हम्मुराबी (या कम से कम उनकी देखरेख में) द्वारा की गई थी, जो पुराने बेबीलोनियाई साम्राज्य के छठे एमोराइट राजा थे (जिन्हें पहले के रूप में भी जाना जाता है) बेबीलोन का राजवंश), 1792 ईसा पूर्व से 1750 ईसा पूर्व तक शासन किया। पाठ की सामग्री से पता चलता है कि इसकी रचना संभवतः उनके शासनकाल के अंत में की गई थी।

यह कोड अक्कादियन की पुरानी बेबीलोनियाई बोली में लिखा गया है और यह प्राचीन निकट पूर्व से मौजूद सबसे लंबा, सबसे संरक्षित और सबसे संगठित कानूनी पाठ है।

कई इतिहासकार और विद्वान इसे मानवाधिकारों से संबंधित सबसे शुरुआती कानूनी ग्रंथों में से एक मानते हैं, जैसा कि मेरे निबंध ऑन द हिस्ट्री ऑफ ह्यूमन राइट्स: फ्रॉम एंशिएंट टाइम्स टू मिडिल एज में पहले ही उल्लेख किया गया है। कई आधुनिक और समकालीन विद्वान कानून के शासन के प्रति सम्मान और कम से कम सिद्धांत में इसकी स्पष्ट निष्पक्षता के लिए कोड की प्रशंसा करते हैं। वे इसके व्यापक दायरे पर भी आश्चर्यचकित हैं जिसमें वाणिज्यिक कानून, संपत्ति कानून, आपराधिक कानून और पारिवारिक कानून शामिल हैं।

अब, हमें यह कोड सबसे पहले कैसे, कहाँ और कब मिला? आप शायद आश्चर्य करें।

खैर, पाठ की पहली प्रति प्राचीन एलामाइट शहर सुसा, तत्कालीन फारस (आधुनिक ईरान) के स्थल पर 7 फीट साढ़े 4 इंच ऊंचे बेसाल्ट स्टेल पर अंकित पाई गई थी। फ्रांसीसी पुरातत्वविद् जीन-जैक्स डी मॉर्गन के नेतृत्व में फ्रांसीसी पुरातत्व मिशन द्वारा स्टेल को तीन बड़े टुकड़ों में पाया गया था। बड़े टुकड़े दिसंबर 1901 और जनवरी 1902 के बीच सुसा एक्रोपोलिस के किनारे पाए गए थे और इन्हें इकट्ठा करना और पुनर्निर्माण करना आसान था।

स्टेल 7 फीट साढ़े 4 इंच ऊंचा है, शिखर पर 5 फीट 5 इंच और आधार पर 6 फीट 3 इंच की परिधि है। संरचना के शीर्ष पर सूर्य और न्याय के बेबीलोनियाई देवता शमाश के साथ हम्मुराबी की छवि है, जिसमें हम्मुराबी को बैठे हुए शमाश के सामने खड़ा दिखाया गया है, जिसने देवत्व का सींग वाला मुकुट पहना हुआ है और उसके कंधों से आग की लपटें निकल रही हैं।

कहने की जरूरत नहीं है, जैसे कि प्राचीन इतिहास के हर पहलू में, ऐसे विद्वान हैं जो छवि की विपरीत व्याख्याओं के साथ आए हैं, कुछ का प्रस्ताव है कि हम्मुराबी वह है जो एक मुंशी की शैली को पकड़े हुए बैठा है, जबकि शमाश खड़ा है और संहिता को निर्देशित कर रहा है हम्मुराबी।

दुर्भाग्य से, चूंकि अब हमारे लिए सही व्याख्या निर्धारित करना संभव नहीं है, इसलिए इस विशेष खरगोश छेद में नहीं जाना बुद्धिमानी होगी। इसलिए मैं इसे जाने दूंगा क्योंकि हमारे पास चर्चा करने के लिए अन्य चीजें हैं।

हम्मुराबी और शमाश की छवि के नीचे क्यूनिफॉर्म पाठ की लगभग 4,130 पंक्तियाँ हैं, एक लोगो-शब्दांश लिपि जिसका उपयोग प्राचीन मध्य पूर्व की कई भाषाओं को लिखने के लिए किया जाता था। पाठ के पांचवें हिस्से में प्रस्तावना और उपसंहार है, जबकि शेष चार-पांचवें हिस्से में कानून हैं। ऐसा कहा जाता है कि स्टेल के निचले भाग में 80 से अधिक रेखाओं वाले कानूनों के सात स्तंभ थे, जिन्हें प्राचीन काल में पॉलिश किया गया था और मिटा दिया गया था।

चूंकि स्टेल अब लौवर में प्रदर्शित होता है, इसलिए इसे आमतौर पर लौवर स्टेल के रूप में जाना जाता है। हम्मुराबी के शासन के दौरान और उसके बाद भी संहिता की कई प्रतियां बनाई गईं। यह पाठ लिपिबद्ध पाठ्यक्रम का एक हिस्सा बन गया और इसकी पचास से अधिक प्रतियां सुसा के बाहर भी विभिन्न क्षेत्रों में पाई गईं, जैसे असुर, निप्पुर, नीनवे, बोरसिप्पा, लार्सा, सिप्पार, उर और बेबीलोन, यह दर्शाता है कि कानून थे हम्मुराबी के शासनकाल के दौरान और उसके बाद व्यापक रूप से जाना और प्रसारित किया गया।

पाठ की प्रतियां मूल स्टेल के निर्माण के लगभग 1,000 साल बाद की पाई गई हैं। इन अतिरिक्त प्रतियों ने मूल पाठ को भरने और पूरा करने में मदद की, जिसमें नीचे मिटाए गए कुछ अनुभाग भी शामिल हैं।

अब जब हमारे पास कुछ संदर्भ है कि कोड क्या है और वह संरचना जिस पर इसे अंकित किया गया था, तो आइए इसकी सामग्री पर चर्चा करें।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हम्मुराबी और शमाश की छवि के नीचे क्यूनिफॉर्म पाठ की 4,130 पंक्तियाँ हैं, जो प्रस्तावना से शुरू होती हैं। प्रस्तावना ३०० पंक्तियों पर कब्जा कर लेती है और एक काव्य शैली में लिखी जाती है, जो कोड को निर्धारित करने के लिए हम्मुराबी के शाही अधिकार के एटियलजि के साथ शुरू होती है। एटियलजि कुछ इस तरह से होता हैः

बाबुल के आकाश देवता और देवताओं के राजा अनम ने मर्दुक को मानवता पर शासन प्रदान किया, जिसने अपने सांसारिक शासन का केंद्र बाबुल चुना और शहर का संरक्षक देवता बन गया। और फिर अनम ने बाबुल के पवन देवता एनिल के साथ मिलकर हम्मुराबी को बाबुल का राजा चुना ताकि ताकतवरों को कमजोरों पर अत्याचार करने से रोका जा सके।

प्रस्तावना में, हम्मुराबी का दावा है कि उसे मेसोपोटामिया के लोगों पर शमाश की तरह उठना था और भूमि को रोशन करना था। इसके बाद पहले व्यक्ति के एकवचन नाममात्र वाक्यों में निर्धारित उनकी उपलब्धियों और गुणों की एक सूची दी गई है, जिसकी शुरुआत भगवान एनिल द्वारा चुने गए चरवाहे, मैं हम्मुराबी हूं। उनके अपने लोगों का चरवाहा होने का रूपक अक्सर मिलता है और इसी तरह उनका खुद को पवित्र कहना भी अक्सर होता है।

सूची में विभिन्न देवी-देवताओं के साथ उनकी समानताएं शामिल हैं और उन्हें युद्ध के मैदान में अद्वितीय और मंदिरों के जीर्णोद्धार और रखरखाव के लिए कर्तव्यनिष्ठ के रूप में दिखाया गया है।

सूची की समाप्ति के बाद, हम्मुराबी का दावा है कि वह लोगों के लिए सत्य और न्याय स्थापित करने के मर्दुक के अनुरोध को पूरा करने में सफल रहे, जिससे प्रस्तावना समाप्त हो गई।

प्रस्तावना समाप्त होने के बाद, कानून निम्नलिखित 3,330 पंक्तियों में निर्धारित किए गए हैं। ये कानून निम्नलिखित कानूनी क्षेत्रों को कवर करते हैंः

कानून के प्रशासन के विरुद्ध अपराध – झूठे आरोपों, झूठी गवाही और निर्णय के मिथ्याकरण से संबंधित हैं।
संपत्ति अपराध – चोरी की संपत्ति को चुराने और प्राप्त करने, अपहरण, भगोड़े दासों को शरण देने, तोड़ने और प्रवेश करने, चोरी करने और जलते हुए घरों को लूटने से संबंधित हैं।
भूमि और घर – जागीरों के कार्यकाल, किसानों के कर्तव्यों, किसानों के ऋण, सिंचाई अपराध, मवेशी अतिक्रमण, पेड़ों को काटना, खजूर के बगीचों की देखभाल और घरों से जुड़े अपराधों से संबंधित हैं।
वाणिज्य – ऋण और व्यापार, सराय, कोरियर द्वारा धोखाधड़ी, ऋण के लिए व्यक्तियों की बाधा और प्रतिज्ञा, और सुरक्षित हिरासत या जमा से संबंधित है।
विवाह, परिवार और संपत्ति – उगबबटम-पुजारियों या विवाहित महिलाओं की बदनामी से निपटना, “विवाहित महिला की परिभाषा ”, व्यभिचार, पतियों में पुनर्विवाह ’ अनुपस्थिति, तलाक, नादितम-महिलाओं से विवाह, बीमार पत्नियों का भरण-पोषण, पतियों से पत्नियों को उपहार, ऋण के लिए पति-पत्नी का दायित्व, पतियों की हत्या, अनाचार, अचूक विवाह, पत्नियों की मृत्यु के बाद विवाह-उपहार का हस्तांतरण, बेटों को उपहार, बेटों के बीच उत्तराधिकार, बेटों की विरासत से वंचित करना, वैधीकरण, विधवाएं’ संपत्ति, गुलामों से अविलम श्रेणी की महिलाओं का विवाह, विधवाओं का पुनर्विवाह, पवित्र महिलाएं, गोद लेना और शिशुओं की देखभाल।
हमला – पिता पर हमले, अविलम श्रेणी के पुरुषों पर हमले और गर्भपात का कारण बनने वाले हमलों से संबंधित है।
पेशेवर पुरुष – सर्जनों, पशु चिकित्सा सर्जनों, नाई, बिल्डरों, जहाज निर्माताओं और नाविकों से निपटते हैं।
कृषि – बैलों से निपटना, किरायेदारों द्वारा चारे की चोरी, खेतिहर मजदूरों को काम पर रखना, कृषि उपकरणों की चोरी, चरवाहों को काम पर रखना, चरवाहों के कर्तव्य, जानवरों और वैगनों को काम पर रखना और मौसमी मजदूरों को काम पर रखना।
किराये की दरें – कारीगरों की मजदूरी और नावों के किराये से संबंधित हैं।
दास – दासों की बिक्री और विदेश में दासों की खरीद पर वारंटी से निपटते हैं।
ये सभी कानून प्रकृति में आकस्मिक हैं, सशर्त वाक्यों के रूप में लिखे गए हैं जैसे ”if।।।।then”।

आदर्श रूप से, मैं इनमें से प्रत्येक कानूनी क्षेत्र के लिए निर्धारित कानूनों के कुछ उदाहरण सूचीबद्ध करना पसंद करूंगा, लेकिन मुझे लगता है कि यह थोड़ा अधिक होगा। यदि कोई वास्तव में उदाहरण देखना चाहता है, तो वह उन्हें इंटरनेट पर आसानी से पा सकता है। इसलिए मुझे लगता है कि मैं उस हिस्से को छोड़ दूंगा।

अब हम उपसंहार पर चलते हैं।

अंत में उपसंहार (काव्य शैली में भी लिखा गया) 500 पंक्तियाँ लंबा है और ऊपर निर्धारित कानूनों से संबंधित है। हम्मुराबी घोषणा करते हैं कि उपरोक्त कानून उनके द्वारा स्थापित निर्णय मात्र हैं और अपनी उदारता को बढ़ाने और कानूनों की प्रशंसा करने के लिए आगे बढ़ते हैं। उनका कहना है कि कोई भी अन्यायी व्यक्ति जिसके खिलाफ मुकदमा चल रहा है, उसके लिए कानून जोर से पढ़ा जा सकता है और इससे उसे प्रशंसा और दैवीय अनुग्रह मिलेगा। फिर वह किसी भी शासक के लिए सौभाग्य की कामना करता है जो कानूनों पर ध्यान देता है और उनका सम्मान करता है और किसी भी व्यक्ति पर भगवान के क्रोध का आह्वान करता है जो उसके कानूनों की अवज्ञा करता है या मिटा देता है।

उपसंहार मजबूत लोगों को कमजोरों पर अत्याचार करने से रोकने के लिए वाक्यांश का पुन: उपयोग करता रहता है, लेकिन ऐसा प्रतीत होने के बजाय कि हम्मुराबी अपने विषयों के बारे में चिंतित था, उपसंहार यह आभास देता है कि वह यह सुनिश्चित करने के बारे में अधिक चिंतित था कि उसकी उपलब्धियों और विरासत को भुलाया न जाए और उसका नाम ख़राब नहीं हुआ।

इसके बाद हम्मुराबी अगली 281 पंक्तियाँ अपने कानूनों को भविष्य में टालने वाले किसी भी व्यक्ति को श्राप देने के लिए समर्पित करता है, जिनमें से कुछ को कठोर और बेहद ज्वलंत माना जा सकता है, जैसे कि वह [भविष्य को टालने वाला] हर दिन, महीने और वर्ष का समापन कराहते और शोक के साथ अपने शासनकाल का, या वह अपनी जीवन शक्ति को पानी की तरह फैलने का अनुभव कर सकता है, या भगवान पाप कर सकता है।।। उसके लिए एक ऐसा जीवन निर्धारित करें जो मृत्यु से बेहतर न हो।

हम्मुराबी विभिन्न देवताओं से भी अनुरोध करता है कि वे अपने विशेष व्यक्तिगत गुणों को अपवित्र करने वाले के विरुद्ध कर दें। कुल मिलाकर, वह 14 देवी-देवताओं का आह्वान करता है।

अब, यह स्टेल में पाए जाने वाले कोड की सामग्री को समाप्त कर देता है। हालाँकि, हम्मुराबी संहिता के बारे में अब हम जो कुछ भी जानते और समझते हैं, उसके बावजूद, इसके इच्छित उद्देश्य को लेकर अभी भी बहुत अनिश्चितता और अटकलें हैं। कोड के उद्देश्य और कानूनी अधिकार के संबंध में विद्वानों के बीच बहस और विवाद 20वीं सदी के मध्य से चल रहे हैं और अभी तक कोई आम सहमति नहीं बन पाई है।

सभी संभावनाओं में, ऐसा सिद्धांत कभी नहीं होगा जो विभिन्न विद्वानों द्वारा सर्वसम्मति से सहमत हो। हमेशा एक विरोधाभासी सिद्धांत, कोड की एक अलग और अपरंपरागत व्याख्या होगी। लेकिन जब कोई प्राचीन इतिहास के बारे में बात करना चाहता है तो इसे समझा और अपेक्षित किया जाता है और यह खेल का एक हिस्सा मात्र होता है।

कोड के इच्छित उद्देश्य के सिद्धांत मोटे तौर पर तीन श्रेणियों में आते हैंः

विधान
कानून रिपोर्ट
विधिशास्त्र

पहला सिद्धांत मानता है कि कोड को कानून के रूप में लागू करने का इरादा था, यानी कानून के कोड या क़ानून के निकाय के रूप में। ऐसा इसलिए है क्योंकि पाठ जस्टिनियन के कोड के समान कानून के एक उच्च संगठित कोड जैसा दिखता है (जो कॉर्पस ज्यूरिस सिविलिस का एक हिस्सा है। [+] छठी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में कॉन्स्टेंटिनोपल जस्टिनियन प्रथम में पूर्वी रोमन सम्राट द्वारा रोमन कानून के संहिताकरण का आदेश दिया गया था) और नेपोलियन कोड (1804 में फ्रांसीसी वाणिज्य दूतावास के दौरान स्थापित फ्रांसीसी नागरिक संहिता और नेपोलियन बोनापार्ट द्वारा हस्ताक्षरित)। कोड की एक खोजी गई प्रति इसे भी संदर्भित करती है, जिसे शिमदत सर्रिम के रूप में संदर्भित किया जाता है, जिसका अर्थ है शाही डिक्री, जो एक प्रकार के लागू कानून का तात्पर्य है।

दूसरा सिद्धांत मानता है कि कोड कुछ हद तक एक कानून रिपोर्ट है जिसमें पिछले मामलों और निर्णयों के रिकॉर्ड को अमूर्त रूप से लिखा और लिखा गया है। कुछ विद्वानों का मानना है कि यह सिद्धांत कानूनों के आकस्मिक प्रारूप की व्याख्या कर सकता है। इस सिद्धांत को कुछ श्रेय तब मिला जब फ्रांसीसी इतिहासकार जीन बोटेरो को एक कानून के समान मामले का रिकॉर्ड मिला। हालाँकि, ऐसे मामलों का पता लगाना काफी दुर्लभ है, जिससे सिद्धांत अनिर्णायक हो जाता है। इसके अलावा, मेसोपोटामिया में कानूनी मामले और निर्णय आमतौर पर अच्छी तरह से दर्ज किए जाते थे और मामले के वास्तविक तथ्यों को विस्तार से दर्ज किया जाता था। इसलिए, यह सिद्धांत अधिक लोकप्रियता हासिल करने में विफल रहा है।

तीसरा सिद्धांत यह है कि कोड एक अमूर्त ग्रंथ है कि निर्णय कैसे तैयार किए जाने चाहिए, लेकिन एक सच्चा कानूनी कोड नहीं है। इसने कुछ विद्वानों को कोड को कानून के बजाय न्यायशास्त्र के रूप में मानने के लिए प्रेरित किया। कुछ लोगों का प्रस्ताव है कि यह मेसोपोटामिया छात्रवृत्ति का एक काम है क्योंकि यह जिस तरह से लिखा गया है उसमें मेसोपोटामिया छात्रवृत्ति के अन्य कार्यों के साथ एक उल्लेखनीय समानता रखता है।

कुछ विद्वानों का यह भी प्रस्ताव है कि हम्मुराबी की संहिता, अन्य मेसोपोटामिया कानून संग्रहों की तरह, सामाजिक आलोचना के एक दिलचस्प सूत्रीकरण का प्रतिनिधित्व करती है और इसलिए इसे मानक दिशाओं के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। इसके अलावा, तथ्य यह है कि कोड एक विद्वान और साहित्यिक पाठ के रूप में स्वर्गीय बेबीलोनियन पाठ्यक्रम का एक आंतरिक हिस्सा बन गया (कुछ ऐसा जो कोई अन्य कानून संग्रह नहीं बन पाया था) ने विद्वानों को संदेह पैदा कर दिया कि इसका उद्देश्य कानूनों की संहिता के बजाय एक विद्वान ग्रंथ होना था।।

आज, अत्यंत सटीकता और निश्चितता के साथ यह इंगित करना काफी कठिन है कि कौन सा सिद्धांत सही और सत्य है। संभावना है कि वास्तविक उद्देश्य जिसके लिए कोड का इरादा था, हमें कभी पता नहीं चलेगा। इसलिए, कोई भी अनुमान लगाने और बहस करने और बहस करने और विवाद करने के लिए स्वतंत्र है कि इनमें से कौन सा सिद्धांत सही या गलत है।

ऐसी अनिश्चितता के बावजूद, कोई भी बाद की शताब्दियों पर हम्मुराबी संहिता के प्रभाव को नजरअंदाज नहीं कर सकता है। यह किसी भी तरह से प्राचीन मेसोपोटामिया में निर्धारित पहला कानून संग्रह नहीं था (उर के उर-नम्मू की संहिता, इसिन के लिपिट-ईशर की संहिता, और एश्नुन्ना के कानून हम्मुराबी की संहिता से पहले बनाए गए थे), लेकिन यह निश्चित रूप से है सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली लोगों में से एक।

यद्यपि हम्मुराबी संहिता का अंतर्निहित सिद्धांत, जो कि लेक्स टैलियोनिस (एक आंख के लिए आंख का अर्थ है) का सिद्धांत है, नागरिक और सामान्य कानून की आधुनिक कानूनी प्रणालियों की भावना से दूर हो सकता है, अन्य सिद्धांत जैसे निर्दोषता का अनुमान, लिखित साक्ष्य का महत्व (विशेष रूप से अनुबंध मामलों में), एक अपराध एक सजा, एक प्रतिवादी के इरादों का महत्व। [+] और एक अन्यायी व्यक्ति के कानूनों को ज़ोर से पढ़ने के अधिकार ने निस्संदेह हमारी आधुनिक कानूनी प्रणालियों को काफी हद तक प्रभावित किया है।

कमजोर और असहाय, गरीबों, विधवा और अनाथों की रक्षा और न्याय प्रदान करने वाले मानवीय कानूनों के लिए आधुनिक और समकालीन विद्वानों द्वारा हम्मुराबी संहिता की सराहना और प्रशंसा की गई। विद्वानों ने इसे मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक के रूप में संदर्भित किया है, इसे एक नैतिक और राजनीतिक उत्कृष्ट कृति कहा है, और इसकी आत्मा की आधुनिकता के लिए इसकी प्रशंसा की है। हालाँकि, यदि कोई आज कोड पढ़ता है, तो कुछ कानूनों की वकालत करने वाले हिंसक शारीरिक दंडों के कारण कानून कठोर, क्रूर और यहां तक कि कुछ हद तक अनुचित भी लग सकते हैं।

हालाँकि बाद के कानून संग्रहों पर हम्मुराबी संहिता के प्रभाव को निर्धारित करना मुश्किल है, लेकिन इसका प्रभाव मोज़ेक कानून में भी पाया जाता है, जिसे मूसा का कानून भी कहा जाता है।

एक बात निश्चित है, हम्मुराबी संहिता को लेकर तमाम अटकलों और अनिश्चितता के बावजूद, हमें इसे इसके मूल रूप में खोजने के लिए खुद को भाग्यशाली मानना चाहिए, क्योंकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह हमारे समृद्ध लेकिन जटिल इतिहास की एक महत्वपूर्ण खोज है।