कन्फ्यूशियस (Confucius). Image by ErikaWittlieb from Pixabay

कन्फ्यूशियस जीवनी और विरासत

आज मैं महान कन्फ्यूशियस, महान चीनी दार्शनिक, पूर्व के दार्शनिक, दार्शनिक के बारे में बात करूंगा जिन्हें पारंपरिक और ऐतिहासिक रूप से चीनी संतों का प्रतिमान माना जाता है. कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ जो उनके दर्शन का निर्माण करती हैं, आज तक, विशेष रूप से चीन और सामान्य रूप से पूर्वी एशिया की संस्कृति, परंपरा और समाज को परिभाषित करती हैं.

इस लेख में, हम व्यावहारिक मामलों पर उनके आवश्यक दर्शन पर एक संक्षिप्त नज़र डालेंगे, क्योंकि इस संक्षिप्त पोस्ट में उनके संपूर्ण दर्शन को शामिल करना असंभव होगा.

परिचय

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि कन्फ्यूशियस (जिसका प्रसिद्ध नाम मंदारिन चीनी नाम कोंग फ़ूज़ी का लैटिनीकृत संस्करण है, जिसका अर्थ है मास्टर कोंग, कोंग उनके कबीले का नाम है) का जन्म 28 सितंबर 551 ईसा पूर्व को आधुनिक शेडोंग प्रांत के ज़ू में हुआ था.

कन्फ्यूशियस का जन्म आम लोगों और अभिजात वर्ग के बीच एक सामाजिक वर्ग में हुआ था और कहा जाता है कि उनकी शिक्षा आम लोगों के लिए एक स्थानीय स्कूल में हुई थी, जहाँ उन्हें छह कलाएँ सिखाई गईं जो प्राचीन चीनी संस्कृति में शिक्षा का आधार बनीं.

छह कलाओं में संस्कार, गणित, रथ, तीरंदाजी, संगीत और सुलेख शामिल थे. ऐसा माना जाता है कि जो कोई भी इन छह कलाओं में उत्कृष्ट था, वह एक निश्चित प्रकार की पूर्णता की स्थिति तक पहुंच गया, जिससे वह एक आदर्श सज्जन बन गया. छह कलाएँ कन्फ्यूशियस दर्शन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन जाएंगी.

जब वह मुश्किल से ३ साल के थे तब उनके पिता का निधन हो गया और जब वह लगभग २३ साल के थे तब उनकी मां का निधन हो गया. अपनी माँ की मृत्यु के समय तक, उन्होंने पहले से ही विभिन्न सरकारी नौकरियों में काम करना शुरू कर दिया था और भेड़ और घोड़ों के मुनीम और देखभाल करने वाले के रूप में भी. इन नौकरियों से उनकी अल्प कमाई ने उन्हें अपनी माँ को उचित तरीके से दफनाने की अनुमति दी.

जब वह 50 वर्ष के थे, तब तक उन्होंने धार्मिकता और उचित आचरण और नैतिक जीवन जीने के तरीके पर अपनी शिक्षाओं के माध्यम से कुछ प्रतिष्ठा प्राप्त कर ली थी. उनकी अपेक्षाकृत मामूली प्रसिद्धि और अच्छी प्रतिष्ठा के कारण, उन्हें एक छोटे शहर का गवर्नर नियुक्त किया गया और बाद में लू राज्य में ड्यूक डिंग के तहत अपराध मंत्री के पद पर पदोन्नत किया गया. ५६ साल की उम्र में, उन्होंने इस पद को छोड़ दिया और डिंग के साथ गिरने के बाद उनका दरबार छोड़ दिया.

कन्फ्यूशीवाद क्या है?

कन्फ्यूशीवाद, या रुइज़्म, जैसा कि उनके दर्शन को आमतौर पर कहा जाता है, दर्शन और विचार की एक शाखा है जो कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं से उत्पन्न होती है. इसे, विभिन्न समयों पर और विभिन्न तरीकों से, कुछ लोगों द्वारा जीवन जीने का एक तरीका, कुछ लोगों द्वारा मानवतावादी और तर्कवादी धर्म, दूसरों द्वारा एक प्रकार का व्यावहारिक दर्शन, दूसरों द्वारा नैतिक शासन और नैतिक व्यवहार का दर्शन और एक के रूप में वर्णित किया गया है। कई लोगों द्वारा परंपरा.

कन्फ्यूशीवाद को अक्सर किसी भी अन्य धर्म की तरह एक धर्म के रूप में गलत समझा जाता है, जिसका पालन मुख्य रूप से चीनी करते हैं. और शायद, कोई स्वीकार कर सकता है, यह शायद सदियों से एक धर्म बन गया है, जो अंधविश्वासों और अनुष्ठानों से भरा हुआ है. लेकिन कई लोग इसके विपरीत तर्क देते हैं, यह कहते हुए कि एक धर्म से अधिक यह मूल्यों और शिक्षाओं का एक समूह है जो धर्मनिरपेक्ष और नैतिक हैं, रोजमर्रा की जिंदगी के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शक दर्शन की तरह हैं.

हालाँकि कन्फ्यूशीवाद मृत्यु के बाद के जीवन और स्वर्ग और मानवता और स्वर्ग के बीच संबंधों और कुछ हद तक आध्यात्मिक चीजों पर चर्चा करता है, मैं इस विशेष लेख के लिए उन पहलुओं को एक तरफ रखना चाहूंगा.

नैतिकता पर

आइए सबसे पहले नैतिकता और नैतिकता पर उनके विचारों को देखें, क्योंकि ये गुण लगभग हमेशा किसी भी दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण पहलू होते हैं.

कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में, कोई यह देख सकता है कि वह अक्सर नियमों के ज्ञान के बजाय कुशल निर्णय की प्राप्ति पर विशेष जोर देते थे. उन्होंने आत्म-साधना और आत्म-सुधार पर ध्यान केंद्रित किया और व्यवहार के स्पष्ट नियमों पर व्यक्तिगत उदाहरण की श्रेष्ठता और महत्व के बारे में बात की.

कन्फ्यूशियस ने स्वयं के लिए विचार और कार्य में ज्ञान और ईमानदारी की खेती को बहुत महत्व दिया. उनका मानना था कि किसी दूसरे के प्रति पुण्य कार्य करने के लिए, व्यक्ति के पास आवश्यक रूप से सदाचारी और ईमानदार विचार होने चाहिए, जो केवल ज्ञान की खेती के माध्यम से ही प्राप्त किए जा सकते हैं.

उन्होंने कहा, सच्चे ज्ञान के बिना, एक सदाचारी स्वभाव भ्रष्ट होने का जोखिम उठा सकता है. और विचार में सच्ची ईमानदारी के बिना, एक पुण्य कार्य को सच्ची धार्मिकता नहीं माना जा सकता है.

नैतिकता के कन्फ्यूशियस सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण कारक ली की अवधारणा है, जो आमतौर पर चीनी दर्शन में इस्तेमाल किया जाने वाला एक शास्त्रीय चीनी शब्द है, जो एक अमूर्त विचार है जिसका कई अलग-अलग तरीकों से अनुवाद और समझा जा सकता है.

कन्फ्यूशीवाद में, ली का तात्पर्य उचित समय पर उचित कार्य करने से है, जिसका तात्पर्य नैतिक सामाजिक ताने-बाने को बनाए रखने के लिए मौजूदा सामाजिक मानदंडों को बनाए रखने और कुछ नैतिक और नैतिक भलाई को पूरा करने के लिए इन मानदंडों का उल्लंघन या अवज्ञा करने के बीच संतुलन बनाना है। समाज.

ली की इस अवधारणा को ध्यान में रखते हुए, कन्फ्यूशियस’ नैतिक दर्शन जीवन के तीन महत्वपूर्ण वैचारिक पहलुओं पर आधारित है. सबसे पहले, पूर्वजों और देवताओं के बलिदान से जुड़े समारोह. दूसरा, सामाजिक और राजनीतिक संस्थाएँ. और तीसरा, दैनिक व्यवहार का शिष्टाचार.

जबकि उनका मानना था कि अपने स्वयं के स्वार्थ का पीछा करना आवश्यक रूप से बुरा नहीं था, उन्होंने सोचा कि किसी के लिए एक ऐसे मार्ग का अनुसरण करना बेहतर और अधिक धर्मी है जो समाज के अधिक अच्छे होने की ओर ले जाएगा. इस अवधारणा को यी के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, जो पारस्परिकता या धार्मिकता के विचार पर आधारित है. इसका मूल रूप से मतलब सही कारणों से सही काम करना है.

कन्फ्यूशियस द्वारा समर्थित नैतिक और नैतिक प्रणाली पूर्व-निर्धारित दैवीय नियमों के बजाय मुख्य रूप से सहानुभूति और दूसरों को समझने पर निर्भर करती है. उनके अनुसार, सद्गुण चरम सीमाओं के बीच का एक साधन है. उदाहरण के लिए, एक उदार व्यक्ति के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह किसी जरूरतमंद को सही राशि दे, यानी न तो बहुत कम और न ही बहुत अधिक.

नैतिकता पर कन्फ्यूशियस’ के विचार मूल रूप से प्रकृति में मानवतावादी हैं. मूल्यों के इस समूह का अभ्यास समाज के किसी भी और सभी सदस्यों द्वारा किया जा सकता है, चाहे उनका व्यक्तिगत धर्म कुछ भी हो.

और अंत में, बुनियादी नैतिकता के संदर्भ में, कन्फ्यूशियस को जीवन के सुनहरे नियम का समर्थन करने का श्रेय दिया जाता है – दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम अपने साथ नहीं करना चाहते.

संगीत और कविता पर

कन्फ्यूशियस को संगीत और कविता का बहुत बड़ा प्रशंसक कहा जाता था. उनके अनुसार संगीत स्वर्ग और पृथ्वी का सामंजस्य था. उन्होंने अनुष्ठानों और संस्कारों के साथ संगीत के उपयोग की वकालत की, उनका मानना था कि संस्कारों में संगीत का अनुप्रयोग एक ऐसी व्यवस्था बनाता है जो समाज की समृद्धि को संभव बनाता है.

कलाओं के प्रति उनकी प्रशंसा इतनी अधिक थी कि उन्होंने अपने शिष्यों को समाज के विकास में उनके महत्व के बारे में भी बताया. उन्होंने कहा कि कविता पर पुस्तक का अध्ययन करके, उनके दिमाग को उत्तेजित किया जा सकता है और वे इसका उपयोग आत्म-चिंतन के उद्देश्यों के लिए कर सकते हैं. पुस्तक उन्हें सामाजिकता की कला भी सिखा सकती है, उन्हें दिखा सकती है कि नाराजगी की भावनाओं को कैसे नियंत्रित किया जाए, और उन्हें अपने पिता की सेवा करने का तत्काल कर्तव्य और अपने राजकुमार की सेवा करने वाले दूरस्थ व्यक्ति को सिखाएं. अंत में, उनका कहना है कि कविता की पुस्तक के माध्यम से, वे पौधों, पक्षियों और जानवरों के नामों से अच्छी तरह परिचित हो सकते हैं.

संगीत के प्रति कन्फ्यूशियस दृष्टिकोण काफी हद तक संगीत के क्लासिक और कविता के क्लासिक से प्रेरित है, बाद वाले को अक्सर विभिन्न प्रकार की कविताओं और लोक गीतों वाले वर्तमान कन्फ्यूशियस क्लासिक्स में से एक माना जाता है.

सामाजिक संबंधों पर

जहां तक समाज में विभिन्न रिश्तों का संबंध है, कन्फ्यूशियस के दर्शन को प्राचीन चीनी सामाजिक परंपराओं, विशेष रूप से माता-पिता-बच्चे के रिश्ते के समान माना जा सकता है, जिसे संतानोचित धर्मपरायणता के रूप में जाना जा सकता है. लेकिन वह इसके बारे में कुछ व्यापक, अधिक व्यापक शब्दों में बात करते हैं.

उनके अनुसार, संतानोचित धर्मपरायणता किसी के माता-पिता, पूर्वजों और समाज के भीतर पहले से मौजूद पदानुक्रमों के प्रति सम्मान का एक महत्वपूर्ण गुण है, जिसमें पुरुष-महिला संबंध शामिल हो सकते हैं.

इस सद्गुण का अर्थ होगा अपने माता-पिता के प्रति अच्छा और दयालु होना, उनकी आज्ञा का पालन करना (यद्यपि आँख मूँद कर नहीं), विद्रोह न करना, उन्हें प्रदान करना और उनका समर्थन करना, उनकी देखभाल करना, बलिदान करना और अपने माता-पिता और पूर्वजों के अच्छे नाम को बढ़ाने के लिए घर के बाहर अच्छे आचरण में संलग्न होना.

और जहां तक पुरुष-महिला संबंध का संबंध है, पति-पत्नी कहें, पत्नी को अपने पति की पूरी तरह से आज्ञा माननी चाहिए और पूरे परिवार की अच्छी देखभाल करनी चाहिए, पुरुष उत्तराधिकारियों को सुनिश्चित करना चाहिए, विनम्र होना चाहिए और भाइयों के बीच भाईचारा बनाए रखना चाहिए, माता-पिता के बीच दुख और दुख दिखाना चाहिए। बीमार हैं या मर चुके हैं, आदि.

अब, मैं मानता हूं, उपरोक्त बहुत सारे बिंदु आज काफी विवादास्पद होंगे, और यह सही भी है. पत्नी की भूमिका काफी हद तक पति और परिवार की भलाई तक ही सीमित है, और कुछ भूमिकाएँ जैसे पुरुष उत्तराधिकारियों को सुनिश्चित करना, पतियों की पूरी तरह से आज्ञा मानना और भाइयों के बीच भाईचारा बनाए रखना निस्संदेह अनुचित है.

लेकिन, एक पत्नी की भूमिका में इन स्पष्ट खामियों के बावजूद, हमें इसे समझना चाहिए और इतिहास में उस अवधि के परिप्रेक्ष्य से देखना चाहिए जब इसे लिखा या प्रचारित किया गया था. भले ही इन विचारों को अब समकालीन आधुनिक दुनिया में गलत, पिछड़ा और लिंगवादी माना जा सकता है, हमें यह समझना चाहिए कि इन विचारों को समकालीन आधुनिक दुनिया में नहीं बल्कि एक प्राचीन पारंपरिक दुनिया में अपनाया गया था जहां पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाएं अक्सर स्पष्ट रूप से होती थीं। परिभाषित और तय किया गया, मानो पत्थर की लकीर हो, आज के विपरीत जहां भूमिकाएं धुंधली हो गई हैं.

और इसलिए, इसे इस दृष्टिकोण से देखने पर, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि ऐसे तथाकथित गुण न केवल चीनी संस्कृति में बल्कि सामान्य रूप से पूर्वी एशियाई संस्कृति में भी आम थे. इतिहास में उस समय के लिए, यह कोई नई या चिंताजनक बात नहीं थी.

जब सामान्य रूप से हर दूसरे प्रकार के सामाजिक संबंधों की बात आती है, तो कन्फ्यूशीवाद सामाजिक सद्भाव की स्थिति की बात करता है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति को आदर्श रूप से प्राकृतिक क्रम में अपना स्थान जानना चाहिए, प्रत्येक अपने व्यक्तिगत भागों को पूरी तरह से निभाता है, जिसमें पारस्परिकता एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। भूमिका.

उदाहरण के लिए, हालाँकि पत्नी से अपेक्षा की जाती है कि वह अपने पति का सम्मान करे और उसकी आज्ञा का पालन करे, बदले में, उसके पति से अपेक्षा की जाती है कि वह अपनी पत्नी के प्रति परोपकार दिखाए और उसका सम्मान करे. इसी तरह, जबकि एक जूनियर से अपेक्षा की जाती है कि वह अपने वरिष्ठ का सम्मान, सम्मान और आज्ञापालन करे, बदले में, वरिष्ठ को जूनियर के प्रति परोपकार दिखाना चाहिए.

फिर, पारस्परिकता और पारस्परिकता की यह अवधारणा केवल कन्फ्यूशीवाद के लिए विशिष्ट नहीं है, बल्कि कई पूर्वी एशियाई संस्कृतियों में काफी आम है.

राजनीति पर

कन्फ्यूशियस उस समय में रहते थे जिसे चीनी इतिहास में एक उथल-पुथल भरे दौर के रूप में वर्णित किया जा सकता है. कई सामंती राज्य सत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे थे, अंतहीन युद्ध और विद्रोह, और बहुत सारी अराजकता और अनिश्चितता. समय की हिंसक और अराजक प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, कन्फ्यूशियस’ राजनीतिक दर्शन कुछ हद तक अनुभवहीन और दूरगामी, इच्छाधारी सोच की तरह सामने आता है. उनका राजनीतिक विचार मुख्यतः उनके नैतिक विचारों पर आधारित था.

आदर्श सरकार का उनका विचार एक गुणी राजा के नेतृत्व वाला एक एकीकृत शाही राज्य था, जो अपने वंश के आधार पर नहीं बल्कि अपने नैतिक गुणों के आधार पर सत्ता के पद पर पहुंचा था.

यह शासक, सत्ता में आने पर, सामाजिक और व्यक्तिगत पूर्णता के लिए प्रयास करते हुए, अपने लोगों की भलाई के लिए खुद को समर्पित कर देगा. ऐसा करने से, कन्फ्यूशियस का मानना था कि शासक अपने व्यवहार को विनियमित और नियंत्रित करने के लिए आदेश, कानून और नियम लागू करने के बजाय लोगों में अपने गुणों का प्रसार करेगा.

कन्फ्यूशियस आगे बताते हैं कि यदि लोगों का नेतृत्व कानूनों द्वारा किया जाता और उन्हें दंड देकर एकरूपता प्रदान करने की मांग की जाती, तो वे सभी दंड से बचने की कोशिश करते लेकिन उन्हें शर्म की कोई भावना नहीं होती. इसके बजाय, यदि उनका नेतृत्व सद्गुणों द्वारा किया जाता और उन्हें औचित्य के नियमों द्वारा एकरूपता प्रदान करने की मांग की जाती, तो उनमें अनिवार्य रूप से शर्म की भावना होती और वे अच्छे बन जाते.

मुझे यह विश्वास करना मुश्किल लगता है कि कन्फ्यूशियस ने सोचा था कि ऐसा परिदृश्य पूरी तरह से संभव या प्राप्य था. निश्चित रूप से वह जानते थे, बड़े होने और उस अराजक समय से गुज़रने के बाद, कि उनका राजनीतिक दर्शन संभव नहीं था. संभवतः उनका मतलब एक आदर्श की तरह था जिसे हासिल करने के बजाय उसकी आकांक्षा की जानी चाहिए.

सामाजिक विकार पर

किसी भी प्रकार के सामाजिक विकार और उसके कारणों पर कन्फ्यूशियस’ के विचार दिलचस्प हैं, कम से कम कहने के लिए. उनके अनुसार, अक्सर किसी भी सामाजिक विकार का कारण वास्तविकता को समझने, समझने और उससे निपटने में विफलता होती है. उन्होंने इस विफलता के लिए लोगों द्वारा चीजों को उनके उचित नाम से बुलाने में विफलता को जिम्मेदार ठहराया. और समस्या का उनका समाधान उतना ही रोचक और मनोरंजक था जितना कि समस्या.

चीजों को उनके उचित नामों से न बुलाने के इस मुद्दे को हल करने के लिए, उन्होंने उन नामों को सुधारने का सुझाव दिया. उतना ही सरल.

ऐसा माना जाता था कि प्राचीन ऋषि-राजाओं ने ऐसे नाम चुने जो सीधे और सही मायने में वास्तविकताओं और वास्तविकता से मेल खाते थे, लेकिन बाद की पीढ़ियाँ आईं और शब्दावली को भ्रमित करके और नए नामकरण गढ़कर उन सभी को गड़बड़ कर दिया, अंततः ऐसी स्थिति में पहुँच गए जहाँ वे ऐसा नहीं कर सके। सही और गलत में अंतर करें.

इसलिए, कन्फ्यूशियस के अनुसार, नामों के उचित सुधार के बिना, कोई सामाजिक सद्भाव नहीं होगा और समाज ढह जाएगा. अब, यह निश्चित रूप से, किसी भी सामाजिक विकार को देखने का एक अनोखा और दिलचस्प तरीका है, हालाँकि हममें से अधिकांश लोग आज इससे सहमत नहीं हो सकते हैं.

विरासत

479 ईसा पूर्व या उसके आसपास (जब वह लगभग 71 या 72 वर्ष के थे) उनकी मृत्यु के बाद से, उनकी शिक्षाओं को उनके शिष्यों द्वारा प्रथाओं और नियमों के एक विस्तृत सेट में बदल दिया गया था. इन शिष्यों ने उनकी शिक्षाओं को एनालेक्ट्स (उनके विचारों, विचारों, कहावतों आदि का एक संग्रह) में व्यवस्थित किया, जिससे बाद की पीढ़ियों में उनके दर्शन का प्रसार जारी रहा.

सदियों से, कन्फ्यूशीवाद पूरे चीन में बड़े पैमाने पर फैल गया, जहां इसका प्रभाव और प्रमुखता बढ़ती रही. उनका दर्शन, समय की कसौटी पर खरा उतरने वाले हर दूसरे दर्शन की तरह, कई परिवर्धन और कटौतियों से गुजरा है और दर्शन के सैकड़ों अन्य विद्यालयों को जन्म दिया है. इसने अन्य दर्शनों को अपनाया और दिया और यह अवशोषित, रूपांतरित और विकसित होता रहा.

कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ उस आधुनिक दुनिया में प्रासंगिक बनी हुई हैं जिसमें हम आज रहते हैं, और यहां तक कि चीन से परे संस्कृतियों को भी प्रभावित किया है.

निस्संदेह, कन्फ्यूशियस मानव इतिहास के सबसे महान और सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों और विचारकों में से एक थे.

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1. सुकरात