एपिक्टेटस (Epictetus). William Sonmans , Public domain, via Wikimedia Commons

एपिक्टेटस जीवनी, दर्शन और विरासत

एपिक्टेटस ने दार्शनिकों के बीच सबसे दिलचस्प जीवन में से एक का नेतृत्व किया है. कोई कह सकता है कि उसने वास्तव में खुद को दार्शनिक कहने और मानने का अधिकार अर्जित कर लिया है, क्योंकि उसने अपने दर्शन का उपयोग वास्तव में अपने जीवन में आने वाले कष्टों को दूर करने के लिए किया, जिससे सभी को यह साबित हुआ कि यह व्यावहारिक और प्रभावी था.

एपिक्टेटस ने स्वयं इसे सबसे अच्छा रखा जब उन्होंने कहा, “अपने दर्शन की व्याख्या न करें, इसे मूर्त रूप दें।”

इस निबंध में, हम एपिक्टेटस के जीवन, दर्शन और विरासत पर एक संक्षिप्त नज़र डालेंगे.

एपिक्टेटस कौन था?

एपिक्टेटस एक ग्रीक स्टोइक दार्शनिक थे, जिनका जन्म 50 ईस्वी के आसपास प्राचीन ग्रीक शहर हिएरापोलिस, फ़्रीगिया (वर्तमान पश्चिमी तुर्की में पामुकले) में गुलामी में हुआ था.

उसका वास्तविक जन्म नाम अभी भी अज्ञात बना हुआ है, और उसका अर्जित नाम एपिक्टेटस, जो ग्रीक शब्द एपिक्टेटोस (जिसका अर्थ है अर्जित या प्राप्त) से लिया गया है, का अर्थ वह संपत्ति हो सकता है जो किसी की वंशानुगत संपत्ति में जोड़ा जाता है.

गुलामी में पैदा होने के कारण, एपिक्टेटस ने अपनी युवावस्था रोम में एक धनी स्वतंत्र व्यक्ति इपाफ्रोडिटस के गुलाम के रूप में बिताई, जो सम्राट नीरो का सचिव था. कम उम्र से ही, एपिक्टेटस ने दर्शनशास्त्र में रुचि हासिल कर ली, और इपाफ्रोडिटस’ की अनुमति से, उन्होंने स्टोइक दार्शनिक गयुस मुसोनियस रूफस के संरक्षण में स्टोइक दर्शन का अध्ययन शुरू किया.

स्टोइज़िज्म ने न केवल उन्हें एक गुलाम के रूप में जीवित रहने के लिए सही दर्शन और उपकरण प्रदान किए, बल्कि उन्हें अपनी दार्शनिक शिक्षा के कारण अपनी सामाजिक स्थिति को ऊपर उठाने का अवसर भी दिया.

एपिक्टेटस का पैर विकलांग था, लेकिन कोई भी निश्चित रूप से नहीं जानता कि यह विकलांग कैसे हुआ. कुछ का कहना है कि वह विकलांग पैदा हुआ था, जबकि कुछ का मानना है कि उसके मालिक ने उसका पैर तोड़ दिया था. सच्चाई, दुर्भाग्य से, आज हमें कभी नहीं पता हो सकती है. हम केवल इतना सुनिश्चित कर सकते हैं कि जब वह एक विकलांग दास का जीवन जी रहा था, तो उसे स्टोइक दर्शन में सांत्वना मिलती रही, जिसने उसे अपनी खराब और निराशाजनक परिस्थितियों से निपटना सिखाया.

एक गुलाम के रूप में अपने समय के दौरान, उन्होंने स्टोइज़िज्म की गहरी समझ हासिल की, जिससे निस्संदेह उन्हें अपनी बाहरी परिस्थितियों की कठिनता की परवाह किए बिना आंतरिक शांति और खुशी हासिल करने में काफी हद तक मदद मिली. इसने उन्हें उन कष्टों और अन्यायों के प्रति कुछ हद तक उदासीन और तटस्थ रहने की क्षमता दी, जिन्हें उन्हें सहने के लिए मजबूर किया गया था, जिससे उन्हें उन घटनाओं पर अपनी प्रतिक्रिया पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर होना पड़ा.

एपिक्टेटस को एहसास हुआ कि यह वह नहीं था जो किसी के साथ हुआ था, बल्कि यह मायने रखता था कि किसी ने उस पर कैसे प्रतिक्रिया दी, और उसने इस दर्शन को अपने जीवन में सफलतापूर्वक लागू किया.

स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद स्टोइज़िज्म सिखाना

अब, मैं स्वीकार करता हूं कि केवल शब्दों में कहें तो यह सब फैंसी और आसान लग सकता है, लेकिन कोई केवल कल्पना कर सकता है कि उसके लिए उदासीन और अप्रभावित रहना कितना मुश्किल रहा होगा जहां उसके भाग्य ने उसे एक विकलांग दास के रूप में लाया था, जिसके पास तत्काल कोई नहीं था। उसकी स्वतंत्रता प्राप्त करने का अवसर. वह जो कुछ भी जानता था, संभवतः उसने अपना शेष जीवन गुलामी में बिताया होगा, दर्शन के माध्यम से शांति और सांत्वना पाने के लिए संघर्ष किया होगा.

हालाँकि, भाग्य ने उन्हें अपने कष्टों से मुक्ति दिला दी, और 68 ई। में नीरो की मृत्यु के कुछ समय बाद, लगभग 18 वर्ष की आयु के एपिक्टेटस ने अंततः अपनी स्वतंत्रता प्राप्त कर ली. वह एक स्वतंत्र व्यक्ति बन गए और जल्द ही रोम में स्टोइक दर्शन पढ़ाना शुरू कर दिया.

अगले २५ सालों तक वे इसी तरह सिखाते रहे जब तक हालात एक बार फिर बदतर नहीं हो गए.

93 ई। के आसपास, जब एपिक्टेटस लगभग 43 वर्ष का था, सम्राट डोमिनिटियन ने रोम शहर से सभी दार्शनिकों को निर्वासित कर दिया, जिससे एपिक्टेटस को ग्रीस के एपिरस में निकोपोलिस भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां वह अपना शेष जीवन बिताएगा.

निकोपोलिस पहुंचने पर, एपिक्टेटस ने दर्शनशास्त्र पढ़ाने के लिए एक स्कूल की स्थापना की. यहीं पर उनके सबसे प्रसिद्ध छात्र, निकोमीडिया के एरियन ने उनके अधीन अध्ययन करना शुरू किया. एपिक्टेटस ने स्वयं कभी भी अपनी शिक्षाएँ नहीं लिखीं, कम से कम कोई भी जो आज तक जीवित रहने में कामयाब नहीं हुई है, और यदि एरियन नहीं होता जिसने एपिक्टेटस’ व्याख्यान के दौरान धार्मिक रूप से नोट्स लिए और एपिक्टेटस और एनचिरिडियन के प्रसिद्ध कार्य प्रवचन लिखे, तो हम कभी नहीं लिखते उनकी दार्शनिक शिक्षाओं के बारे में पता है.

एरियन के अनुसार, एपिक्टेटस एक शक्तिशाली और करिश्माई वक्ता था, जो अपने श्रोताओं को वही महसूस करने के लिए प्रेरित करने की क्षमता रखता था जो वह चाहता था कि वे महसूस करें. एरियन ने एपिक्टेटस के प्रवचनों को सुकरात के संवादों के बराबर माना.

यहां निकोपोलिस में, एपिक्टेटस एक सरल और तपस्वी जीवन शैली जीता था, जिसके पास अपनी कहने के लिए बहुत कम भौतिक संपत्ति थी. वह उन अधिकांश वर्षों तक अकेले रहे और अपनी ऊर्जा अपने स्कूल में पढ़ाने के लिए समर्पित कर दी. ऐसा कहा जाता है कि अपने बुढ़ापे में, उन्होंने एक दोस्त के बच्चे को गोद लिया था, जिसे अन्यथा मरने के लिए छोड़ दिया गया था और उसे एक महिला की सहायता से उठाया था, जिससे उसकी शादी हो सकती है या नहीं, कोई भी निश्चित रूप से नहीं जानता है.

निकोपोलिस में अपने दर्शन को पढ़ाने के उन वर्षों के दौरान, उन्होंने एक दार्शनिक के रूप में अपना नाम बनाना शुरू किया और एक अच्छी प्रतिष्ठा हासिल की, जिसने उस समय के कई प्रतिष्ठित और प्रभावशाली हस्तियों को आकर्षित किया, जैसे कि सम्राट हैड्रियन (जो उनके अच्छे दोस्त बन गए), उनकी तलाश करने के लिए उसे और उसके साथ बातचीत करें.

एपिक्टेटस की शिक्षाएँ

अब आइए हम अपना ध्यान एपिक्टेटस की शिक्षाओं पर केंद्रित करें जैसा कि एरियन ने प्रवचनों में बताया था.

प्रवचनों में मूल रूप से आठ पुस्तकें शामिल थीं, जिनमें से केवल चार अन्य के कुछ अंशों के साथ, अपनी संपूर्णता में जीवित रहने में कामयाब रही हैं. प्रवचनों में प्रस्तुत व्याख्यान निकोपोलिस में एपिक्टेटस’ की अपनी कक्षा में होते हैं, जिसमें एरियन जैसे युवा छात्र भाग लेते हैं जो उच्च सामाजिक प्रतिष्ठा वाले हैं और सार्वजनिक सेवा में प्रवेश करने पर विचार कर रहे हैं.

इन लेखों में, एपिक्टेटस को आगंतुकों के साथ बातचीत करते और अपने छात्रों को प्रोत्साहित करते, डांटते और प्रोत्साहित करते हुए दिखाया गया है. उनकी कक्षाओं में स्टोइक दार्शनिक कार्यों को पढ़ना और व्याख्या करना शामिल था, जिसमें तर्क, भौतिकी और नैतिकता शामिल थी, तीन मुख्य श्रेणियां जिनमें ज़ेनो ऑफ़ सिटियम (स्टोइज़िज्म के संस्थापक) ने उनकी शिक्षाओं को विभाजित किया था.

एपिक्टेटस’ शिक्षण शैली को अपने छात्रों के साथ मैत्रीपूर्ण प्रवचनों और बातचीत के साथ अनौपचारिक के रूप में चित्रित किया गया है. उनका दर्शन प्रकृति में अत्यधिक व्यावहारिक होने के रूप में भी सामने आता है, जो सही जीवन की सचेत नैतिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करता है और जीवन को अच्छी तरह से कैसे जीया जा सकता है.

उनके दर्शन का मुख्य उद्देश्य लोगों को एक स्वतंत्र और खुशहाल जीवन जीने में मदद करना था और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, वह अपने छात्रों को अपने जुनून, इच्छाओं, चिंताओं और विचारों पर अपना ध्यान केंद्रित करने का निर्देश देते हैं ताकि वे जो प्राप्त करने में कभी असफल न हों। वे जिस चीज़ से बचना चाहते हैं उसमें न तो पड़ें.

इच्छा, विकल्प और सहमति पर

एपिक्टेटस ने अपने दर्शन को प्रशिक्षण के तीन अलग-अलग क्षेत्रों – इच्छा, विकल्प और सहमति में विभाजित किया. उनका मानना था कि जो व्यक्ति अच्छा और उत्कृष्ट बनने जा रहा है, उसे पहले आवश्यक रूप से अध्ययन के इन तीन क्षेत्रों में प्रशिक्षित किया जाना चाहिए.

प्राथमिक और सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र किसी की इच्छाओं और जुनून के उद्देश्य से है, जो एपिक्टेटस के अनुसार, छापों के प्रकार थे जो हमें दबाते और मजबूर करते थे, और उनका विरोध करने के लिए निरंतर अभ्यास की आवश्यकता थी.

दूसरा क्षेत्र पसंद और इनकार (अर्थात, सामान्य तौर पर, कर्तव्य का अर्थ) के मामलों से संबंधित है, ताकि कोई अच्छे कारणों के साथ व्यवस्थित तरीके से कार्य कर सके, न कि लापरवाही से.

और तीसरा क्षेत्र निर्णय में उतावलेपन और त्रुटि से बचने से संबंधित है, यानी सहमति के मामलों से.

एपिक्टेटस का मानना था कि बुरे से बचना, अच्छे की इच्छा, उचित की ओर दिशा और सहमति या असहमति की क्षमता, दार्शनिक की सच्ची छाप थी.

सार्वभौमिक प्रणाली पर

उन्होंने एक सार्वभौमिक प्रणाली के विचार का समर्थन किया और कहा कि मानव की वास्तविक स्थिति इस महान सार्वभौमिक प्रणाली का सदस्य होना है. इसके कारण, मनुष्य अनिवार्य रूप से दुनिया के पूरे ताने-बाने के साथ प्रकृति के नियमों से बंधा हुआ है.

एपिक्टेटस के अनुसार, मनुष्य को स्वभाव से ही अन्य व्यक्तियों के साथ कुछ संबंधों में रखा जाता है, जिससे हमारे माता-पिता, बच्चों, भाई-बहनों, दोस्तों, रिश्तेदारों, साथी नागरिकों और सामान्य रूप से मानवता के प्रति हमारे दायित्वों का निर्धारण होता है.

इसलिए, एपिक्टेटस किसी को हमारे साथी लोगों की कमियों के प्रति धैर्यवान और परोपकारी होने का निर्देश देता है और उनसे उन पर क्रोधित न होने के लिए कहता है क्योंकि वे भी, हमारी तरह, सार्वभौमिक प्रणाली में एक अभिन्न तत्व हैं.

एपिक्टेटस का मानना था कि यह सार्वभौमिक प्रणाली पूरी तरह से दैवीय विधान द्वारा शासित है, और ब्रह्मांड में बनाई गई सभी चीजें और होने वाली सभी गतिविधियां इस सर्व-बुद्धिमान, सर्वशक्तिमान दैवीय विधान की इच्छा हैं. इसलिए, किसी को यह महसूस करना और समझना चाहिए कि होने वाली सभी घटनाएं, चाहे अच्छी हों या बुरी, समग्र की भलाई के लिए आवश्यक और उचित हैं. और जब किसी को इसका एहसास होता है, तो उसे नैतिक उद्देश्य के नियंत्रण से बाहर की किसी भी चीज़ से कोई असंतोष महसूस नहीं होगा.

इसे ध्यान में रखते हुए, एपिक्टेटस का मानना था कि एक दार्शनिक का उद्देश्य और उद्देश्य ऐसी मानसिक स्थिति प्राप्त करना है जो पूरी दुनिया को उसके अच्छे और बुरे के लिए गले लगा ले. अच्छाई और बुराई की पूर्वधारणाएँ (कि अच्छाई वांछित होनी चाहिए और लागू करने योग्य है, जबकि बुराई हानिकारक है और इससे बचा जाना चाहिए) सभी के लिए सामान्य हैं, और ये पूर्वधारणाएँ जब विशेष मामलों पर लागू की जाती हैं तो अलग-अलग राय के विपरीत रहती हैं. इस तरह, लोग अच्छे के बारे में अलग-अलग और परस्पर विरोधी राय रखते हैं, और किसी विशेष अच्छे के बारे में अपने निर्णय में, वे गलती करते हैं और अक्सर खुद का खंडन करते हैं.

एपिक्टेटस ने कहा कि यह दिव्य प्रावधान हमें आत्मा और कारण प्रदान करता है, जो केंद्रों और ज्ञान और निर्णयों द्वारा मापा जाता है, जिसके द्वारा कोई व्यक्ति संतुष्टि प्राप्त कर सकता है और यहां तक कि देवताओं के बराबर भी हो सकता है. इसलिए, उक्त, मन को सावधानीपूर्वक जटिल होना चाहिए. यदि कोई ईश्वर की इच्छा के अनुसार इच्छा और इच्छा रखता है, तो वह वास्तव में स्वतंत्र होगा और जो कुछ भी वह चाहता है उसे पूरा करेगा और प्राप्त करेगा.

राय पर

यह हमारी राय और सिद्धांत है जो हमें दुखी करते हैं, जैसा कि एपिक्टेटस ने सिखाया है, और इसलिए, किसी को सभी बाहरी प्रगति के ट्रैंसिटर चरित्र का एहसास होना चाहिए जब उन्हें संलग्न करते समय और यह जानना चाहिए कि ये बाहरी प्रगति वास्तव में हमारी नहीं हैं. जब किसी को वास्तव में इसका एहसास होता है, तो वह विचारों से प्रभावित नहीं होगा.

यह सब उनके दर्शन के एक महत्वपूर्ण पहलू पर आधारित है, कि हमारी राय से परे कुछ भी उचित और त्रिगुणात्मक रूप से हमारा नहीं है. इसलिए, प्रत्येक दुर्भाग्य, झगड़ा, मिलीभगत, पीड़ा, या कोई अन्य परेशानी या हानि, केवल भ्रम पर आधारित एक राय है कि जो हमारी अपनी पसंद के अधीन नहीं है वह या तो अच्छा या बुरा हो सकता है, जो गलत है. कोई भी व्यक्ति विचारों को अस्वीकार कर सकता है और केवल पसंद की शक्ति में अच्छाई और बुराई की तलाश कर सकता है, जब मैं किसी को जीवन की हर स्थिति में मानसिक शांति प्राप्त करने की अनुमति देता हूं.

संक्षेप में, कोई व्यक्ति वास्तव में घटना से ही परेशान नहीं होता है, बल्कि वह इसे जो अर्थ देता है या इसके बारे में जो राय चुनता है उससे परेशान होता है.

एपिक्टेटस ने कहा, दर्शन का प्राथमिक उद्देश्य मन को शुद्ध करना है. और एक ट्रैक जो सच्ची स्वतंत्रता और मन की शांति और भावनाओं पर काबू पाता है, वह है अच्छे और तर्कसंगत कारण से बुरे और तर्कहीन विचारों को दूर करना और काटना, क्योंकि केवल कारण ही अच्छा है.

उन्होंने कहा, किसी के पास संपत्ति या महिमा या शक्ति आदि जैसी बाहरी चीजों पर कोई शक्ति नहीं है. किसी की शक्ति में एकमात्र चीज उसकी राय, इच्छाएं, घृणा और आवेग हैं, और इस अवधारणा के बारे में कोई भी भ्रम दुर्भाग्य, त्रुटियों, परेशानियों और आत्मा की गुलामी को पढ़ सकता है.

एपिक्टेटस के अनुसार, हम उन विचारों के लिए प्रतिसंहरणीय नहीं हैं जो स्वयं को हमारी चेतना के सामने प्रस्तुत करते हैं, बल्कि हम उन विचारों के लिए पूर्ण और पूरी तरह से प्रतिसंहरणीय हैं जिस तरह से हम उन्हें प्रस्तुत करते हैं. उनके अनुसार, पसंद का कार्य, बाहरी प्रभाव की सच्चाई या झूठ के बीच बहुत अधिक था, और ऐसा निर्णय लेने पर, गलत धारणा को अस्वीकार करना, सच्चे को सहमति देना और अनिश्चित के संबंध में निर्णय को निलंबित करना.

केवल हमारी पसंद के अधीन चीजें अच्छी या बुरी हैं, जबकि बाकी सभी तटस्थ और उदासीन हैं, न तो अच्छी और न ही बुरी, और हमारी पहुंच से परे हैं. इसलिए, ऐसी बातें हमें चिंतित नहीं करतीं. ये विकल्प और राय जो हमारी शक्ति में हैं, वही हमें वास्तव में स्वतंत्र बनाती हैं. और यदि कोई इस प्रिंटाइल का अनुसरण करता है, तो कोई भी बाहरी चीज़ जैसे मृत्यु या दर्द या फ़ाइल या कोई अन्य पीड़ा हमें कभी भी इसके खिलाफ या इच्छा से कार्य करने के लिए मजबूर नहीं कर सकती है.

इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को जिस भलाई का अनुसरण और निर्देशन करना चाहिए वह केवल स्वयं के साथ ही हो सकती है और कहीं नहीं.

मूल रूप से, यह सब एपिक्टेटस द्वारा निम्नलिखित उद्धरण द्वारा संक्षेपित किया जा सकता है, “यहां खुशी का केवल एक तरीका है और वह है बिंदुओं के बारे में सोचना, जबकि वे हमारी इच्छा की शक्ति से परे हैं।”

एपिक्टेटस ने अपने दर्शन की नींव को बनाए रखने के लिए फाइल नहीं की, सभी दर्शन की तरह, आत्म-ज्ञान था. आत्म-ज्ञान के बिना, कोई भी सच्चे सुख और मन की शांति के लिए ड्राइव नहीं कर सकता है और प्राप्त नहीं कर सकता है. इसलिए, हमारी अज्ञानता और भोलापन का दृढ़ विश्वास हमारे अध्ययन का पहला विषय होना चाहिए.

विरासत

135 ई। के आसपास, लगभग 85 वर्ष की आयु के एपिक्टेटस की निकोपोलिस में मृत्यु हो गई.

एपिक्टेटस की शिक्षाओं का विचारकों, फिलोसोफर्स, लेखकों और बाद की पीढ़ियों के नेताओं जैसे मार्कस ऑरेलियस, मोंटेस्क्यू, डेनिस डिडेरॉट, वोल्टेयर, बैरन डी’होल्बैक आदि पर बड़ा प्रभाव पड़ेगा.

उनके नाम और दर्शन को साहित्य के व्यक्तिगत कार्यों में संदर्भित किया गया है जैसे जेम्स जॉयस द्वारा ए पोर्ट्रेट ऑफ द आर्टिस्ट ऐज़ ए यंग मैन, वीएस द्वारा ए हाउस फॉर मिस्टर बिस्वास। नायपॉल, फ्रैनी और ज़ूई जेडी द्वारा. सेलिंगर, और टॉम वोल्फ द्वारा ए मैन इन फुल.

इसके अलावा, एपिक्टेटस’ दर्शन ने मनोवैज्ञानिक अल्बर्ट एलिस को तर्कसंगत भावनात्मक व्यवहार थेरेपी के रूप में ज्ञात मनोचिकित्सा प्रणाली की नींव के साथ बढ़ावा देकर भी बढ़ाया.

प्रवचनों, एनचिरिडेशन और बाद के लेखकों और इतिहासों द्वारा संकलित अन्य कार्यों के माध्यम से, एपिक्टेटस’ दर्शन को आज तक जीवित और प्रासंगिक रखा गया है. काउंटेसलेस ट्रांसफ़रलेशन, व्याख्याएं, और संस्करण बाद में एपिक्टेटस’ फ़ाइलोसोफी लोगों को प्रभावित करना जारी रखती है, उन्हें अपने जीवन को मूर्त रूप देने और उसके अनुसार जीने के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शक फ़ाइलोसोफी के साथ बढ़ावा देती है.

आज तक, दुनिया भर के स्कूलों, कोलाज और विश्वविद्यालयों में उन पर और उनके दर्शन पर पुस्तकों का उपयोग, अध्ययन और विश्लेषण नहीं किया जाता है, जिससे कुछ समय के लिए बच्चों की नई पीढ़ी प्रभावित होती है.

महत्वपूर्ण रूप से, किसी को यह याद रखने के लिए फाइल नहीं करनी चाहिए कि एपिक्टेटस ने अपने दर्शन को केवल अध्ययन के लिए एक सैद्धांतिक अनुशासन नहीं माना है, बल्कि जीवन का एक तरीका माना है जिसका पालन किया जाना चाहिए और एक खुशहाल, शांतिपूर्ण और अर्थपूर्ण जीवन प्राप्त करने के लिए कढ़ाई की जानी चाहिए.

एपिक्टेटस को अब सही मायने में पश्चिमी फाइलोसोफी में सबसे महान और मस्तूल प्रभावशाली फाइलोसोफर में से एक माना और अभ्यस्त किया जाता है, यहां तक कि स्टोइज़िज्म के संस्थापक ज़ेनो ऑफ सिटियम से भी अधिक. इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह उपलब्धि एक दार्शनिक के रूप में उनकी उपलब्धियों के बारे में बहुत कुछ बताती है.