Human Rights. Image by Gerd Altmann from Pixabay

मानवाधिकार क्या है?

वर्तमान समय में हम मानवाधिकार शब्द के बारे में बहुत कुछ सुनते हैं. ये दो शब्द समकालीन दुनिया की भाषा का पर्याय बन गए हैं, जो अक्सर हमारी सरकारों और हमारे संविधानों द्वारा, हमारे राजनीतिक, सामाजिक और, अक्सर अब, यहां तक कि व्यापारिक नेताओं और मशहूर हस्तियों द्वारा, यहां तक कि पाखंडी लगने के जोखिम पर भी बोले जाते हैं.

हर कोई मानवाधिकारों के बारे में बात करता है और वे महत्वपूर्ण और आवश्यक क्यों हैं और उन्हें क्यों बरकरार रखा जाना चाहिए और संरक्षित किया जाना चाहिए और क्या नहीं. मेरा मानना है कि हममें से अधिकांश, जिनमें मैं भी शामिल हूं, इन तथाकथित मानवाधिकारों में विश्वास करते हैं जो हमारे जन्मजात मनुष्य होने के कारण हम सभी में अंतर्निहित माने जाते हैं. यह शब्द अब इतना आम हो गया है कि लोग अक्सर भूल जाते हैं कि मानव जाति के इतिहास पर संपूर्णता से विचार करते समय यह हमारी दिन-प्रतिदिन की शब्दावली में एक हालिया जोड़ है.

इस निबंध में, हम मानव अधिकारों की अवधारणा में थोड़ा तल्लीन करेंगे. बेशक, मैं इस सब को संबोधित या कवर नहीं कर सकता, लेकिन मैं आपको इसका सार बताने की पूरी कोशिश करूंगा.

तो वास्तव में मानवाधिकार क्या हैं और आज हम उनके प्रति इतने जुनूनी क्यों हैं? खैर, मैं समझाता हूं.

मानव अधिकार, जैसा कि हम आज उन्हें जानते हैं, आम तौर पर कुछ सार्वभौमिक, अविभाज्य, मौलिक अधिकार माने जाते हैं, जिनके लिए प्रत्येक व्यक्ति स्वाभाविक रूप से इस साधारण आधार पर हकदार होता है कि वह व्यक्ति एक इंसान है, चाहे उस व्यक्ति की जातीय उत्पत्ति, स्थान, धर्म, भाषा, उम्र, लिंग, जातीयता, पंथ, जाति, वर्ग, या किसी अन्य प्रकार का भेद या विभाजन या स्थिति. यह तथ्य कि एक व्यक्ति का जन्म एक इंसान के रूप में हुआ था, उन्हें मानवाधिकार प्राप्त करने के योग्य बनाने के लिए पर्याप्त है.

अंतरराष्ट्रीय कानून द्वारा शासित आधुनिक दुनिया में, मानवाधिकारों को नैतिक सिद्धांतों और मानदंडों के रूप में माना जाता है जो मानव व्यवहार को सार्वभौमिक रूप से (हर जगह और किसी भी समय), सभी के लिए और सभी के लिए समान, और बिना किसी अपवाद के हर एक इंसान के लिए समान होना चाहिए.

और इन नैतिक सिद्धांतों का उद्देश्य क्या है? मकसद जाहिर है. वे मूल रूप से यह सुनिश्चित करने के लिए मौजूद हैं कि हम इंसान अपने साथी इंसानों के साथ व्यवहार में अधिक मानवीय बनें. उनका उद्देश्य दूसरों के प्रति सहानुभूति को बढ़ावा देना है और वे हममें से प्रत्येक पर दूसरों के मौलिक मानवाधिकारों का सम्मान करने का दायित्व बनाते हैं.

और ऐसे मानवाधिकार, कम से कम सैद्धांतिक रूप से, अविभाज्य, अपरिवर्तनीय और सार्वभौमिक होने के कारण, किसी भी प्राधिकारी या व्यक्ति द्वारा अपनी सनक और कल्पना के अनुसार छीने नहीं जा सकते, सिवाय इसके कि जब तक कि यह विशिष्ट आधार पर कानून की उचित प्रक्रिया का परिणाम न हो। परिस्थितियाँ और परिस्थितियाँ जिन्हें अपवाद माना जाता है. यही कारण है कि कई देश अभी भी मानवता के खिलाफ अपराधों की सजा के रूप में मृत्युदंड को बरकरार रखते हैं, जो निश्चित रूप से विडंबनापूर्ण है लेकिन कुछ मामलों में उचित है.

मानवाधिकार के सिद्धांत अब दुनिया भर में कई संस्थानों और संविधानों का हिस्सा हैं और अंतरराष्ट्रीय कानून का एक अभिन्न अंग हैं जो राष्ट्रों के बीच संबंधों को नियंत्रित करते हैं.

आक्रमण, विजय और उपनिवेशीकरण के दिनों और दो विनाशकारी विश्व युद्धों ने अंततः मानव जाति को होश में आने और अपने साथी मनुष्यों की जिम्मेदारी लेने और अनावश्यक, निरर्थक विनाश से खुद को बचाने के लिए मजबूर किया है. और हम मानवाधिकारों को लागू करने का प्रयास करके ऐसा कर रहे हैं.

बेशक, यह सब करना आसान है. दुनिया भर में मानवाधिकारों का उल्लंघन अभी भी दैनिक आधार पर होता है. न केवल व्यक्तियों के बीच बल्कि सरकारों के बीच भी ताकतवरों द्वारा कमजोरों का शोषण और उत्पीड़न अभी भी मौजूद है. मनुष्य अभी भी गरीबी, या अन्य आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक कारणों और जाति और वर्ग व्यवस्था और नस्लवाद जैसे अन्य प्रकार के भेदभाव के कारण पीड़ित हैं.

मुझे डर है कि यह सब जल्द ही ख़त्म नहीं होगा.

हालाँकि, हमारे आस-पास की सभी अराजकता और पीड़ाओं के बावजूद, मैं वास्तव में मानता हूं कि हम वर्तमान में मानव इतिहास के सबसे शांतिपूर्ण समय में से एक में हैं, और इसे प्राप्त करने में अंतरराष्ट्रीय और नगरपालिका कानून के माध्यम से लागू मानवाधिकारों का बहुत बड़ा हाथ रहा है.

निश्चित रूप से, कई लोग मुझसे असहमत हो सकते हैं, लेकिन कोई भी इस तथ्य से इनकार नहीं कर सकता है कि आक्रमण करना, जीतना और उपनिवेश बनाना उतना व्यापक या सामान्य नहीं है जितना कि पिछली शताब्दी तक था. देश, सरकारें, नेता, कलाकार और लोग, सामान्य तौर पर, मानवाधिकारों को बढ़ावा देने और उनकी वकालत करने के लिए पहले से कहीं अधिक एक साथ आ रहे हैं. गैर-लाभकारी संगठनों, दान, सरकारों आदि द्वारा आयोजित अंतर्राष्ट्रीय अभियानों ने जागरूकता बढ़ाने और दुनिया भर के लोगों को मानवाधिकारों के किसी भी उल्लंघन की निंदा करने और लड़ने के लिए एक साथ लाने में मदद की है.

लेकिन कोई भी आश्चर्यचकित हुए बिना नहीं रह सकता, क्या यह सब पर्याप्त है? शायद नहीं. वही सच होगा. शायद हम जो कुछ भी करते हैं वह इन मुद्दों को पूरी तरह से समाप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं हो सकता है.

तो मानवाधिकार वास्तव में किससे संबंधित है? क्या वे ईश्वर प्रदत्त अधिकार हैं जैसा कि कुछ विचारकों ने उनका वर्णन किया है? यदि हाँ, तो वे किस हद तक अविभाज्य हैं?

आम तौर पर, यह तर्क दिया जाता है कि मानवाधिकार स्वतंत्र भाषण और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, शिक्षा का अधिकार, किसी भी भूमि में निष्पक्ष सुनवाई का अधिकार, नरसंहार का निषेध, दासता के खिलाफ सुरक्षा और किसी भी प्रकार के भेदभाव के खिलाफ सुरक्षा से संबंधित हैं. ये वे मुद्दे हैं जिनसे मानवाधिकार मुख्य रूप से निपटते हैं.

आम तौर पर इस बात पर भी सहमति है कि मानवाधिकारों का मुख्य उद्देश्य सबसे खराब स्थिति, चरम, अमानवीय दुर्व्यवहार से बचने के लिए न्यूनतम आवश्यकता होनी चाहिए ताकि हमें खुद से बचाया जा सके और हमें एक-दूसरे को नष्ट करने से रोका जा सके, इसके लिए, इसका सामना करते हैं, हमारे इतिहास को देखते हुए और ट्रैक रिकॉर्ड ऐसे चेक और मानदंडों को मानवाधिकारों द्वारा लगाए जाने की नितांत आवश्यकता है.

हालाँकि, दुर्भाग्य से, मामला इतना सरल और सीधा नहीं है. यह कभी नहीं है और यह कभी नहीं होगा.

बहुत सारे सैद्धांतिक उद्देश्य और यहां तक कि मानवाधिकारों की बुनियादी परिभाषा पर अभी भी दार्शनिक और अन्यथा बहस चल रही है. मानवाधिकारों के सिद्धांतों और सिद्धांतों के बारे में अभी भी बहुत संदेह और संदेह मौजूद है, इसकी सामग्री, प्रकृति और औचित्य के बारे में बहुत बहस है, और इस शब्द के बारे में बहुत अनिश्चितता है और यह वास्तव में क्या शामिल है, यह क्या प्रतिबंधित करता है, और प्रचार करता है, और क्या, यदि कोई हो, इसका सामान्य ढांचा है.

हालाँकि मानवाधिकारों की अवधारणा, जैसा कि हम आज जानते हैं, बिल्कुल नई है, ऐसा नहीं है कि यह उससे पहले कभी अस्तित्व में ही नहीं थी. मानव अधिकारों की अवधारणा, अपने अस्पष्ट और अपरिभाषित रूप में, प्राचीन और पूर्व-आधुनिक युगों में भी अस्तित्व में थी, हालाँकि बिल्कुल उसी तरह या उसी अर्थ में नहीं थी या उतनी गंभीरता से नहीं ली गई थी जितनी आज है.

मानव अधिकारों का आधुनिक विचार प्राकृतिक अधिकारों की अवधारणा से उपजा है जिसे पहली बार मध्ययुगीन काल के दौरान प्राकृतिक कानून परंपरा के माध्यम से प्रतिपादित किया गया था जो यूरोपीय ज्ञानोदय के दौरान व्यापक और प्रमुख हो गई थी.

१२१५ का मैग्ना कार्टा, जिसने आम कानून के विकास को प्रभावित किया, मानव अधिकारों से संबंधित एक नींव और उदाहरण के रूप में कार्य किया और बाद के संवैधानिक दस्तावेजों और चार्टर जैसे १६८९ अंग्रेजी बिल ऑफ राइट्स, और स्कॉटिश क्लेम ऑफ राइट्स, १७७६ संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा और वर्जीनिया के अधिकारों की घोषणा। [+], और 1789 में मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की फ्रांसीसी घोषणा.

इन सभी दस्तावेज़ों और चार्टरों ने कुछ सार्वभौमिक, मौलिक और अविभाज्य मानवाधिकारों को निर्धारित और स्पष्ट किया है. और उनके माध्यम से, सरकारों या किसी अन्य प्राधिकरण द्वारा किए गए दमनकारी कार्यों के एक समूह को अवैध घोषित किया गया था, और कई नागरिक स्वतंत्रता और नागरिक अधिकार जिन्हें अन्यथा अनदेखा किया जाएगा, संरक्षित थे.

इन प्राकृतिक मानवाधिकारों की अवधारणा को जॉन लॉक, जीन-जैक्स बर्लामाक्वी, फ्रांसिस हचिसन, जॉन स्टुअर्ट मिल, थॉमस पेन, जॉर्ज विल्हेम हेगेल, विलियम लॉयड गैरीसन, हेनरी जैसे महान विचारकों और दार्शनिकों के लेखन में और अधिक विस्तृत और विस्तारित किया जाएगा। डेविड थोरो, आदि.

पेन की द राइट्स ऑफ मैन और थोरो की ऑन द ड्यूटी ऑफ सिविल डिसओबिडिएंस का बाद के समाज सुधारकों, नेताओं, कार्यकर्ताओं और विचारकों जैसे महात्मा गांधी और कई अन्य लोगों पर व्यापक प्रभाव पड़ेगा.

अंतरराष्ट्रीय और स्थानीय संगठनों द्वारा किए गए कई आंदोलन 20वीं सदी के दौरान मानवाधिकारों के नाम पर बड़े सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक बदलाव लाने में कामयाब रहे हैं. कई महिला अधिकार आंदोलन महिलाओं के लिए कुछ अधिकारों को प्राप्त करने में बेहद सफल साबित हुए हैं, जैसे कि वोट देने का अधिकार, जिस पर पिछली शताब्दियों में कभी भी विचार नहीं किया गया होगा या गंभीरता से नहीं लिया गया होगा.

श्रमिक आंदोलनों, नागरिक अधिकार आंदोलनों, स्वतंत्रता आंदोलनों और अल्पसंख्यकों और वंचित आबादी द्वारा किए गए आंदोलनों ने भी दुनिया भर में मनुष्यों की स्थिति में सुधार करने में काफी प्रगति की है.

सफल श्रमिक आंदोलनों ने अक्सर शोषित और उत्पीड़ित मजदूरों के पक्ष में महत्वपूर्ण विकास देखा, जैसे उन्हें श्रमिक संघ बनाने और हड़ताल करने का अधिकार देना, बाल श्रम को प्रतिबंधित करना और विनियमित करना, और काम करने की स्थिति, मजदूरी और अन्य लाभों में सुधार करना.

रेड क्रॉस और एमनेस्टी इंटरनेशनल जैसे अंतर्राष्ट्रीय गैर सरकारी संगठनों ने, मानवाधिकारों को उजागर करने और उनकी रक्षा करने वाले कई चार्टर और क़ानूनों के साथ, अंतर्राष्ट्रीय मानवतावादी कानून को आकार देने और आगे विकसित करने में मदद की.

इसके अलावा, 1919 में राष्ट्र संघ का गठन (जिसे अब संयुक्त राष्ट्र के रूप में जाना जाता है), अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन का गठन, और 1948 में संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा अपनाई गई मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा, जिनमें से सभी ने वादा किया था मानवाधिकारों की रक्षा और सुरक्षा करें, ऐसे मौलिक अधिकारों को और मजबूत करें और राष्ट्रों को उन्हें गंभीरता से लेने के लिए मजबूर करें.

संयुक्त राष्ट्र द्वारा अपनाई गई नागरिक और राजनीतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय संविदा (1966) और आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर अंतर्राष्ट्रीय संविदा (1966) जैसी संधियों ने मानवाधिकारों को आगे बढ़ाने का काम किया. नस्लीय भेदभाव, महिलाओं के खिलाफ भेदभाव, नरसंहार, यातना और बच्चों और प्रवासी श्रमिकों के अधिकारों आदि के खिलाफ ऐसी कई संधियाँ पिछले कुछ वर्षों में संयुक्त राष्ट्र द्वारा अपनाई गईं.

कहने की जरूरत नहीं है कि हम अभी तक किसी सटीक समाधान पर नहीं पहुंचे हैं. और शायद हम कभी नहीं करेंगे. ऐसे बहुत से राष्ट्र हैं जिनके पास बहुत सारी अलग-अलग संस्कृतियाँ और परंपराएँ और धर्म और मान्यताएँ और आस्थाएँ और विचारधाराएँ और पहचान हैं जो वास्तव में और व्यावहारिक रूप से किसी भी प्रकार के संघर्ष से रहित पूर्ण शांति की एक आदर्श स्थिति प्राप्त कर सकते हैं जो अनंत काल तक बनी रहेगी. यह कार्य कठिन ही नहीं असंभव और अवास्तविक है.

दुर्भाग्य से, यह दुखद वास्तविकता है जिसे हम सभी को स्वीकार करना होगा. हालांकि, हाल के इतिहास ने साबित कर दिया है कि हमें कुछ उम्मीद है. हालाँकि हम मानवाधिकारों के उल्लंघन को पूरी तरह से समाप्त नहीं कर सकते हैं, अब हम कम से कम उस चीज़ को आगे बढ़ा सकते हैं और आगे विकसित कर सकते हैं और सुधार कर सकते हैं जिसे हम पिछली शताब्दियों के दौरान हासिल की गई विशाल प्रगति के साथ पहले ही हासिल करने में कामयाब रहे हैं.

हाँ, अन्याय अभी भी व्याप्त है. युद्ध अभी भी मौजूद है. शरणार्थी संकट अभी भी जारी है. गरीबी पनपती है. कमज़ोरों का अभी भी अक्सर ताकतवरों द्वारा, गरीबों का अमीरों द्वारा और महिलाओं का पुरुषों द्वारा शोषण किया जाता है. और यद्यपि हम कभी-कभी पीछे मुड़कर देख सकते हैं और खुद पर गर्व कर सकते हैं कि हम इस संबंध में कितनी दूर आ गए हैं, किसी भी तरह से हम ऐसी जगह नहीं पहुंचे हैं जहां हम जो पहले ही हासिल कर चुके हैं उस पर प्रयास करना और सुधार करना बंद कर सकें और केवल आराम से बैठकर प्रगति की प्रशंसा कर सकें और अपनी सराहना करें और अपनी पीठ थपथपाएं.

यदि कभी हम ऐसे प्रलोभन के आगे झुक जाते हैं तो वह प्रगति, जो अब बहती नहीं है बल्कि स्थिर है, तब निरर्थक और निरर्थक हो जाएगी. इससे कोई उद्देश्य पूरा नहीं होगा और इसका कोई मूल्य नहीं होगा. मानवता का व्यर्थ अभिशाप होता. ऐसी प्रगति जो स्थिर हो जाती है, उसके परिणामस्वरूप पिछले वर्षों की हमारी उपलब्धियाँ बर्बाद हो जाएँगी.

जैसा कि इस निबंध में पहले उल्लेख किया गया है, कई लोगों के विश्वास के विपरीत, मेरा मानना है कि हम मानव इतिहास के सबसे शांतिपूर्ण कालखंडों में से एक में रह रहे हैं. समग्र रूप से मानवता ने पहले कभी किसी सामान्य उद्देश्य के लिए इतने बड़े अंतरराष्ट्रीय स्तर पर एक-दूसरे के साथ योगदान और सहयोग नहीं किया है.

केवल एक साथ मिलकर ही हम सापेक्ष शांति और सद्भाव प्राप्त कर सकते हैं, और अब पहले से कहीं अधिक हमें विश्व शांति के उस मायावी लक्ष्य और आदर्श को प्राप्त करने की दिशा में प्रयास करने के लिए अपनी गति तेज करनी चाहिए. और यद्यपि हम वास्तव में इसे कभी प्राप्त नहीं कर सकते हैं, फिर भी यह हमारा कर्तव्य और जिम्मेदारी है कि हम उस लक्ष्य की ओर प्रयास करते रहें, प्रयास करते रहें और आगे बढ़ते रहें, क्योंकि यही हमारे लिए एकमात्र रास्ता है, एकमात्र तरीका है जिससे हम खुद को खुद से बचा सकते हैं.

यह सुनने में भले ही नाटकीय लगे, लेकिन यह बिल्कुल सच है. यह हमारी पिछली उपलब्धियों में तल्लीन करने का समय नहीं है. अब आगे देखने, आगे बढ़ने और बेहतर भविष्य की ओर आगे बढ़ते रहने का समय है. अब कार्रवाई का समय है.